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| 从神话看文化外缘性
| 从神话看文化外缘性
对“文化”这个概念，我的态度是双重的：一方面，我认为，文化若是相对于政治、经济之类出于效能／功利考虑而做出的区分而言的，那么，我们确实应当重视运用它，用以防范各种“无文化”“反文化”所引发的“实践理性内卷”，用以修正效能／功利主义社会科学的偏差，更全面地看问题；另一方面，我又认为，假如文化是指那种掩盖复杂性和历史变异性真相的面纱，那么，即使我们不忍割舍它，要加以运用，仍要大加节制。 关于前一方面
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| 日本的“古今中西”问题
| 日本的“古今中西”问题
中国的“八0后”多有相似的童年记忆，其中一个重要内容就是每天傍晚守在电视机旁看动画片《圣斗士星矢》。这部动画片混杂着世界各种文明因素，主线故事是古希腊的神话：天神宙斯将陆地的支配权交给女儿雅典娜后消失，宙斯的兄弟海神波塞冬、冥王哈得斯等都在觊觎着陆地，因此雅典娜和圣斗士们为了守护人类和陆地与他们展开战争。在一声声“天马流星拳”和“燃烧吧，我的小宇宙！”的孩童嬉戏中，希腊神话成为每个《圣斗士星矢》迷
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| “赤脚医生”：公共历史与私人记忆
| “赤脚医生”：公共历史与私人记忆
对读者而言，阅读那些以“我们自己昨日的生活”为研究对象，尤其是那些旨在还原、分析普通人日常生活世界的社会史文本，多少会带些“冒险性”——“过去是异邦”，将研究对象陌生化、客体化，这对历史学者、社会科学研究者或许是必要的、可能的；可作为那个时代的生活／事件的亲历者，读者在接受由研究者所建构的“历史”时，既可能有意无意地激活自己的记忆，并进而去追索更多的“到底发生了什么”“为什么”，同时也可能会感受到
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| 毛晋的精神世界
| 毛晋的精神世界
毛晋是明末清初著名的藏书家和出版家，汲古阁藏书之富、版本之珍、刻印图书之精，都是为世所称的。徐遵汤《和古人诗序》说：“自来藏书与著书蔚为两家，至吾社子晋而合。”有关毛晋的生平交游及汲古阁藏书的内容、版本、刻书情况，文献学界已有丰富的研究成果。一九四七年，钱大成在《国立中央图书馆馆刊》第一卷第四号发表了《毛子晋年谱稿》（下文简称《年谱》），依据陈瑚《为毛潜在隐居乞言小传》（《确庵文稿》，下文简称《小
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| 假作真时：养子、把兄弟及其他
| 假作真时：养子、把兄弟及其他
一 随便翻开一本旧小说，不是干儿子干女儿，就是拜把子兄弟。《三国演义》一开篇，即“宴桃园豪杰三结义”。《金瓶梅》绣像本第一回，又是“西门庆热结十兄弟”。《水浒传》的赛珍珠译本，书名干脆叫《四海之内皆兄弟》（All Men Are Brothers）。《西游记》里，孙悟空曾与牛魔王结拜过，所以一见铁扇公主便叫嫂子。盘丝洞里七个蜘蛛精，也各有一个干儿子。《红楼梦》里，薛蟠跟柳湘莲结为兄弟，贾宝玉收了
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短长书 | 现代剧场与传统戏曲
短长书 | 现代剧场与传统戏曲
二0二四年，青春版《牡丹亭》在首演二十年后重回北京大学。年轻的观众仍然如二十年前一样惊叹：“每一个人物、每一句唱词、每一次举手、每一次抬足，都是那么美！”二十年来，青春版《牡丹亭》在国内外演出近五百场，约八十万观众观看了演出。二十年来，青春版《牡丹亭》所到之处，都会引发人们关于传统与现代关系的讨论，引发人们去思考：为什么昆曲这样一种中国戏曲中的雅文化与现代剧场的碰撞，呈现出的是比现代艺术表现更具高
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短长书 | “明皇幸蜀”与政治可见性
短长书 | “明皇幸蜀”与政治可见性
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短长书 | 从“名著”到“经典”：指称改变引发的问题指
短长书 | 从“名著”到“经典”：指称改变引发的问题指
在二十世纪九十年代之前，国内学界并无以“经典”指称文学史上占有重要地位的著名作品的习惯或通例。原先这类作品一般被称为“名作”或“名著”，意思是文学爱好者人人都知道的、专业研究者常常提到或引用的传世之作。那时，“经典”一词一般并不用来指称文学作品，而是用来指称政治的或宗教的、哲学的、文化的对特定人群的思想和言行具有指导性的权威著作，例如儒家的“十三经”、基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》，例如称
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