热点聚焦 经常参加体育锻炼人数的比例超过38.5%,近5.5亿人养成运动习惯,“全民健身日”期间2.2万余场赛事活动吸引超1100万人次直接参与……2025年8月19日,国新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会上,一串串的数字描绘了全民健身蓬勃开展的活力景象,也展现了人民群众追求健康美好生活的生动日常。 近年来,随着生活水平的日益提高和健康意识的逐步增强,人们投身体育锻炼和投
入乎其内 论说文是直接说明事理、阐发见解、宣示主张的文章,在从古到今的发展中,形成了兼具思想深度与文学美感的独特艺术。赏析论说文,可从以下三个方面着手: 1.表达方式 议论是论说文的核心表达方式,通过提出问题、分析问题、解决问题等环节,运用逻辑推理和论证方法论证观点。叙述主要为议论服务,用于引出论点、列举论据或说明背景等。描写较少使用,但古代论说文常常通过描写场景或人物来强化文势,增强感染力
◆人物事迹 她待人热情温暖,做事雷厉风行,被不同年龄段的社区居民亲切地唤作“王奶奶”“王妈妈”“王阿姨”“王大姐”。她叫王兰花,退休后的她以满腔热忱建立起吴忠市首个社区志愿者服务小组,成为人们心目中社区工作者践行为民服务的标杆、志愿者弘扬奉献精神的模范。 “有一分光,就要发一分热” “突然闲下来,心里空落落的。”为了让退休生活更充实,一有时间,王兰花便回到社区看望邻里们。下水不通、暖气不热、
◆人物事迹 主持研制中国第一部三坐标雷达,引领中国预警机事业实现跨越式、系列化发展……他坚信“中国人一定能行”,终其一生为祖国国防事业打造“千里眼”。他是我国著名雷达专家、预警机事业的开拓者和奠基人、中国工程院院士王小谟。2024年9月,王小谟被追授“人民科学家”国家荣誉称号。 “要为国家站岗放哨” 王小谟说,雷达事业的重大意义,就是要为国家站岗放哨。雷达被称为国防“千里眼”。20世纪60年
技法点拨 事物之间的联系具有多样性,包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、整体与部分的联系、因果联系等。我们在分析论证时,不能只对议论对象进行孤立分析,而要“左顾右盼”,抓住联系,从不同方面、不同角度分析议论对象,在广泛的联系中展开说理。 1.放宽视野,发现事物多面性。 孤立地看待事物,往往导致论述缺乏广度,甚至走向只见部分、不见整体的片面极端
导 语 辩证统一是哲学中的一个概念,是指对立双方在一定条件下相互转化、相互渗透、相互依存、相互贯通、相互联结。我们可以运用这种思维方式处理复杂关系,获得实践智慧。无论是面对“快与慢”,还是“机遇与努力”等二元关系,要理解二者的区别与联系,在具体实践中把握矛盾的本质,实现协调发展。 美文赏读 “立说立行”与“久久为功”(节选) ◎侯金亮 “对当务之急,要立说立行、紧抓快办,不能慢慢吞吞、拖
当《南京照相馆》的片尾字幕缓缓滚动,影院里久久沉默。这部影片以1937年南京沦陷为背景,将故事浓缩在一家小小的“吉祥照相馆”中,用镜头记录历史,让我在两个小时里,仿佛亲眼看到了那段山河破碎、生灵涂炭的历史。 老金是这家照相馆的老板,他本有机会躲到相对安全的地方,可他看着熟悉的街巷、相熟的邻里,最终选择留下。当日军要求拍摄“亲善”照片以粉饰侵略行径时,他佝偻着背应承,转身却在暗房里细细描摹故宫飞檐
时光荏苒,花开有时。中国青年如种子般默默积蓄力量,从救亡图存的艰难探索,到改革开放的波澜壮阔,从脱贫攻坚的恢宏史诗,到民族复兴的宏伟蓝图,终将在历史的沃土上抽枝展叶,在时代的风雨中吐芳绽蕾。 旧中国如冰封雪裹的荒原,若满目疮痍的孤岛,在历史的惊涛骇浪中苦苦挣扎。产业凋敝,民生维艰,山河破碎,社稷飘摇。彼时,饱腹尚是奢望,谈何梦想?直到1921年,嘉兴南湖的红船上燃起希望的火种,热血青年们以“为有
亲爱的小朋友: 你好!我是十年后的你。请擦干眼角的泪水,不要再望着远方的路发呆。爸爸妈妈频繁远行,不是因为不爱你,而是为了在不久的将来,给你一个更安稳的家。如果感到孤单,就扑进外婆的怀抱吧——那是十年后的我再也无法触及的温暖港湾。别嫌弃外婆熬的粥太稠,那是世上绝无仅有的味道,是用文火慢炖的牵挂;如果感到无聊,就跟着外公一起去地里收庄稼,他会很开心你来陪他,尽管你会帮倒忙。所以,请不要哭泣,你生活
文题亮相 阅读下面的材料,根据要求写作。 当你捧着手机欢笑或哭泣时,你就是大数据汪洋里的一条小鱼,正按照别人指定的方向游动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 思路导引 这则材料言简意丰,审题时要准确分析材料中关键词的比喻义和引申义:“大数据汪洋”指信息繁杂的网络环境;
作品选读 【选文一】 乐以天下,忧以天下 ◎〔战国〕孟 子 齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?” 孟子对曰:“有。人不得,则非①其上矣。不得而非其上者,非②也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝舞③,遵海而南,放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对