1 东北赶上最冷年头,风像刀子一样刮割着人们裸露在外面的皮肤。洁白的霜雪几乎覆盖眼睛和嘴巴,一张嘴,吐出的东北话都带着颤音。 冷风吹着大地,细碎的雪花漫天飞舞,一盆冷水泼在地上,不时发出嘎巴嘎巴的响声,紧接着,地面便冻成光可照人的一面镜子。 有个南方人想在东北过冬,东北人跟南方人说:俺们东北这嘎达冬天嘎嘎冷,撒泡尿还没有提裤子,那尿就冻成冰溜子了。南方人听了这话,吓得一入秋就早早回了老家。这
廖总的这个春节一如既往地草率。 工程指挥部又一次接到指示:务必在5月底汛期到来之前完成这条路的拓宽任务! 这里的山路十九弯。 廖总已经59岁了,天天在工地上守着,想起爷爷的遗愿,他何尝不着急,但表面却静如止水,他相信事在人为,凡事总有解决的办法。跟随廖总多年的挖机似乎继承了廖总的脾气,在倒春寒中冷静了三天,静如止水。 “你再往前挖试试!”三天前,一个个子不高的老太太尖锐的声音一直在廖总胸口
一 叶耀根老人终于住进了祖上留下的“正房院”。也就从这一刻起,他也像七十多年前老父亲叶涌泉那样做上了向阳堡“福康门”的主人。 福康门原本是向阳堡叶涌泉老东家的头道门楼。门分两扇,质黑边赤,油松木质的门框上挑着殿堂顶式的门楼,楼面雕镂着松柏鹤鹿的图案。进入大门便是一条干净利落、南北向的胡同,在胡同里走三十步左右,两侧各有一小门,东小门上写着“酒坊”,西小门上写着“油坊”,门后各有一院落。再往里,
追寻 下车的时间是傍晚七点钟。 出了火车站,随着人群迈动脚步,身边的人行迹匆匆。灯火,一盏两盏,转眼间就连成一片了。借着夕阳微弱的光亮和愈来愈强的灯光,看着远处近处的高楼耸立,想到提前下了火车的原因,心里又胆怯起来。 心中有个目标,在手机地图无数次地搜索过那个地点。可是,地图的点和真实的建筑,如同理想和现实的距离一样,这么近那么远。 火车停车时,我临时起意,决定提前下车。 这可以说是冲动
深山的母亲和深山的姐姐发觉深山好像与常人不同的那天下午,深山一直在摆弄着他的凿子。深山的凿子是一根五寸长的黑铁。是后垸铁匠用一块钯齿铁在炉火中烧得红透打出来的。深山爱做木匠活儿,于是就爱上了凿子。凿子是木匠们用来打眼的,在木头上打出大大小小的四方眼,深山酷爱做这样的事。他有一只算不上漂亮,也不很大的羊角铁锤,是专门用来敲凿子尾部的。为了减少震动,凿子的尾部装上了一块木塞。深山的铁锤每一下都会敲在凿
1 青年读书交流分享活动结束后,秦小米就急忙往市民服务大厅走去。 宽敞的大厅门口停着几辆自行车和电动摩托车,一侧的大槐树下,围着几个背着双肩包的年轻人,有男有女,看样子不像是来办业务的,倒像是宣传什么的志愿者。他们站在树下摆放的宣传栏下,举着手机,叽叽喳喳,摆出各种姿势,不停地和宣传栏拍照。宣传栏另一侧的长条休息椅子上,坐着几个老人,聊着天,偶尔扭头朝那边看看,见怪不怪的样子。秦小米看到这样的
初冬来临,气温骤降,天地之间,一片宁静祥和。大街小巷,金黄的银杏叶,随风簌簌飘落,好一派金灿灿的黄金世界。 在某些角落,还能觅得一些青色的银杏叶子。我从树上摘下这些青色,或从地上捡拾那些金黄的叶子,都是些富有生命力的叶子,想用它们来书写。把淡淡的墨香留存在上面,仿佛留住了整个冬天。青色或金黄的银杏叶,作为宣纸的原料,佐以翰墨的芳香,便成了精神的饕餮盛宴。由此,那些美好的词汇,便自然而然留痕在银杏
童年是一个人的城堡,会留下许多美好的回忆。 记得小时,每个生产队都有一个大场。大场大场,就是一个大的空场子,通常有三五亩大小,作为公共的劳动场所,农忙时集体在一起劳动,收麦子、剥玉米,打豆子等。大人们干得热火朝天,我们一帮孩子也闲不住,跑前跑后地给家长帮忙。当然最主要还是图热闹,有那么多的麦草垛玉米秆做掩体,玩起来很是刺激。 那时每家都有多个孩子,大人们整天在庄稼地里战天斗地,没时间管我们,我
《诗·大序》云:“诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”风、雅、颂可视为《诗经》诸篇的体裁,赋、比、兴则是《诗经》中最为典型的三种表现手法,对于诗歌的内容叙述以及主旨表达至关重要。对赋、比、兴的解释,历来众说纷纭,尤其是比、兴,各家之说有出入。其中,以朱熹《诗集传》所言最为通行:“赋者,敷陈其事而直言之者也”“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。简言之
一、引言 “诗骚精神”是中国古代文学中绵延不绝的优秀精神。一经形成,便由于其丰富的思想性以及多彩的艺术性在民间传唱。汉代重视儒家学说,将人才选拔与其密切联系,《诗经》《离骚》便成了这些渴望报效祖国的文人士子所必读的书目,而这也为“诗骚”的经典化,打下了坚实的基础。杜甫作为传统的儒者,在历史上有“诗史”“诗圣”之称。杜诗“集大成”之性质为后世所公认,宋代苏轼说:“子美之诗,退之之文,鲁公之书,皆集
山水诗作为中国古典诗歌的一种重要形式,起源于魏晋南北朝时期,以陶渊明和谢灵运为代表,这类诗歌以山川自然景观和田园生活为审美焦点,诗人们将笔触深深浸染于静谧的山林与宁静的田野之中。在他们的作品里,自然之美被精致地描绘出来,乡村的景致和隐居的生活方式也被赋予了独特的情调。这些诗作不仅仅是对自然美景的赞颂,诗人更是借此表达对和谐宁静生活的渴望。 陶渊明和谢灵运的作品通常风格淡雅,诗境深远而意蕴丰富,语
商人的婚恋故事在明代冯梦龙的“三言”中占有一定篇幅。这一部分也承袭了三言“无奇之所以为奇”的叙事特色,常常运用道具、巧合与误会等,将平淡的故事写得曲折离奇,妙趣横生。受时代风气的影响,书中的商人不再是传统单一的反面形象,在婚姻、爱情中表现出了重情重义的特质,女性角色也展现出打破世俗观念的力量,具有进步意义。本文通过对商人婚恋故事的解读,尝试揭示出“三言”蕴含的独特艺术魅力。 一、奇巧的艺术特色
山水田园诗是中国古典诗歌的一个重要组成部分,自陶渊明、谢灵运奠其基,其后的诗人亦多有涉猎,郑珍创作的山水田园诗数量可观,其学陶尤在田园,学谢尤在山水,于继承之处又另树一帜。郑珍山水田园诗在不同阶段呈现出不同的风格,在书写方式上开辟出新思路,对晚清以降之诗人有积极影响。 一、郑珍及其山水田园诗 郑珍,字子尹,晚号柴翁,贵州遵义人。晚清学者、诗人,宋诗派代表。有“清诗三百年,王气在夜郎”之誉。郑珍
一、引言 清代是鼓词空前繁荣的时代,北方鼓词与南方弹词比翼齐飞,是我国曲艺宝库中璀璨的明珠。鼓词是一种流行于北方的民间说唱文学,因以鼓为主要伴奏乐器,又名“鼓子词”或“鼓儿书”。鼓词说用散体,唱为韵文,其唱词一般为七言或十言。叶德均先生认为“鼓词”名称虽然产生较晚,实际其早在元明词话中孕育成型。“元杂剧中的词话已有部分‘攒十字’,而明代的《历代史略十段锦词话》及《大唐秦王词话》和后来的鼓词又完全
贺兰山作为宁夏极具标志性的地域符号,为历代文人墨客所吟咏。在漫长的书写过程中,贺兰山文学景观因现实环境、时代风貌、文化特征的更迭被不断赋予新的内容。从偏僻边地到沙场疆域再至风景胜地,贺兰山的形象在古代宁夏诗词中呈现出从单一到多元的构建过程。对贺兰山文学景观的研究不仅能深入了解其文化意义,更能透过贺兰山这一文化景观的建构,观照中国古代边地与中原的交流,了解宁夏地区的文化特征。 一、文学景观概述
《围城》是钱锺书的代表作之一,虽然其整体风格带有悲剧意味,但是语言风格却体现出独特的喜剧情调,作者以幽默、辛辣、机智的行文风格消解小说情节的悲剧色彩,使其体现出深刻的社会意义和独特的精神内涵,是中国现代文学创作的典范。 一、《围城》的创作背景与内容简介 《围城》创作于20世纪40年代,此时大批留学知识分子怀着报国之心归国,纵然才华满腹,却不得不面对勾心斗角的社会环境;当时不仅社会动荡,而且东西
一、引言 《等待戈多》是荒诞派戏剧的代表作,戏剧中的爱斯特拉冈、弗拉基米尔一直等待戈多,戈多自始至终都未现身;二人在等待过程中出现了一些反常的行为、荒谬的对话。整部剧情节零散无序,人物形象模糊,人物动作琐碎、语言空洞,仅仅是两个流浪汉无聊的重复,等待着不知道是谁、等到之后要干什么、不知道会不会出现的戈多。《等待戈多》的创作者贝克特本人并未对该部戏剧做出详细阐释,且剧中文本有很大的不确定性,因此对
一、雪莱诗歌美学特质概述 珀西·比希·雪莱1792年出生于贵族家庭,是英国杰出的浪漫主义抒情诗人。雪莱一生写过多种体裁的作品,如长诗,短剧,抒情诗,但他主要以抒情诗闻名于世。雪莱多以大自然为歌颂对象,从内心世界出发,表达了拒不妥协的理想主义精神,构造了一个色彩斑斓、意境深远的文学空间。其诗作也表现出多种美学特质:感情细腻真挚,气势雄伟磅礴,想象丰富雄奇、色彩瑰丽、象征性强。在某种意义上,雪莱的诗
一、引言 简化字、繁体字和同形字之间存在一定的非对称关系,即一个简化字对应着多个不同的繁体字和同形字。而这种不对称关系则是影响汉字繁简转换和古籍阅读的主要障碍之一,同时对于中文信息处理系统的设计也提出了更高的技术要求。在进行繁简转化时,同一个简化字在不同的语义下可能存在不同的写法,若混淆不分则会造成转化错误;在简体排版的古籍中,存在与简化字只是字形相同的同形字,若不加辨别也会引起一定的歧义。另外
湖州历史源远流长,文化基因生生不息。“在湖州看见美丽中国”相关宣传标语能够彰显城市魅力、展示城市形象和增强文化传播力。本文从文化语言学、认知语言学的角度分析湖州的特色宣传标语,探究标语背后呈现出的市民真实文化生活状态及认知心理,打造“最湖州”的文化标识。 一、湖州城市宣传标语中的文化因子 湖州,地处浙江北部,环太湖而建,毗邻嘉兴,隔望苏杭,是一座历史悠久的文化名城。古有宋代文人雅士辛弃疾、杨万
对于外国学生来说,汉字学习始终是汉语学习中的难点,尤其对于非汉字文化圈的学生来说,由于汉字整体的形态与学生本身学习的文字有较大差别,因此,在学习汉字的过程中有三难,即“难写”“难记”“难认”,大部分留学生在接触汉字的初期就开始对汉语产生抵触情绪,如何减轻或消除这种消极的情绪也成为汉语学习中的重要内容,文化是人类社会发展的结晶,也是外语学习者在学习的过程中普遍感兴趣的一部分内容,因此,将汉字与相关文
非物质文化遗产是人类精神文明的重要载体,作为一种鲜活的文化,其生存发展始终存在于活态流变之中。在日新月异的互联网时代,原本的文传口授已不足以有效推动非物质文化遗产的继承发展,非遗与数字媒体的积极对接迫在眉睫。动画电影作为一种电影形式,以其独特的视觉效果和广泛的受众基础在非遗文化传播中展现了巨大潜力。了解非遗题材动画电影表现形式的优势与不足,探索更加合理的叙事策略,不仅有助于中国动画电影的发展,也有
一、电影《海上钢琴师》剧情简介 20世纪初,在往返欧美各国的航线中,一艘名为“弗吉尼亚号”的邮轮上有一位铲煤的普通工人丹尼·博德曼,在上等舱翻找剩下的食物时,无意间在一架钢琴上发现了一个被丢弃的婴儿,后为其取名“1900”。好景不长,锅炉房的一次意外,导致抚养“1900”的丹尼被巨大的铁锚砸中了头部,当场去世。年少的“1900”只得在锅炉工人的关照下坚强地成长。少年总是贪玩且无畏的,在某一天,“
韦斯·安德森是当今好莱坞有名的编导,其创作风格表现出强烈的个人色彩。首先,在细节的处理上,对于韦斯·安德森来说,细节就是生命,影片的每一个细节诸如剧本,摄影,配乐等,韦斯·安德森都要监督,事无巨细。其次,在影片色彩的处理上,充满黑色幽默的童话色彩,荒诞的剧情与温暖的配色以及对称的构图,构成了其富有强烈个人特色的影片风格。 《布达佩斯大饭店》是韦斯·安德森的第8部影视长片作品,2014年美国《时代
纪录片是对现实生活纪实性的记录,其中蕴含着人文关怀,同时具有以人作为主体拍摄对象的人本理念,能够丰富镜头背后的文化内涵。而美食纪录片则通过对食物以及其制作过程的呈现、相关人们生活状况的真实展现来提炼感悟寓于美食中的文化底蕴和人间哲理。同时通过多元化方式来构建共情空间引发人们的共鸣。本文围绕纪录片《人生一串》,从视觉符号、听觉符号和叙事手法的角度来分析该片如何吸引观众目光、引发人们共情。 《人生一
一、引言 民间艺术作为人们智慧的结晶,承载着丰富的文化内涵和历史记忆,随着现代社会的迅猛发展,传统民间艺术面临着新的挑战,如何在当代群众文化中实现民间艺术的传承与创新成为一个亟待解决的问题。通过深入研究国家级非物质文化遗产东平湖端鼓腔、省级非物质文化遗产泰山糖画、莲子彩绘工艺等的发展和传承轨迹,我们可以更好地理解民间艺术在当代社会的价值和发展路径。 二、民间艺术的概念与特点 (一)民间艺术的
文化馆作为提供公共文化服务的重要机构,举办群众文化活动是其履行职能,服务群众的重要工作。换言之,推进文化馆建设与开展群众文化活动之间存在着紧密的关系,两者相互促进、相辅相成,使基层公共文化服务设施得以在广大群众积极的活动参与中发挥出显著的效能和作用。 一、推进文化馆建设的必要性 在社会经济日益发展的今天,文化对人类的思维模式和行为举止所产生的影响呈现出多元化趋势,尤其是在科技快速发展的数字时代
目前,我国群众文化事业得到了繁荣发展,作为满足群众精神文化需求的重要手段,在大力组织形式多样的群众文化活动的同时,也要加强群众文化辅导工作。书法是一种常见的群众文化活动形式,引导群众主动参与其中,有助于提高群众的文化素养,丰富文化内涵,促进传统文化的传承和发展。但由于广大群众的书法艺术基础和兴趣有所不同,使得群文书法辅导工作开展存在一定问题,不仅影响了活动的有序开展,还会影响群众参与书法活动的兴趣
群文舞蹈作为群众文化的一个重要组成部分,应以群众为根本,尽力满足群众多元化的文化需求。将群文舞蹈与非物质文化遗产元素相结合,无疑是一个可行的方向。在舞蹈的编排和设计方面,体现出的浓郁生活气息,恰恰与非物质文化遗产中所蕴含的民俗传统舞蹈元素所传达的内涵高度一致,两者均反映出了某一特定历史阶段下的文化特征以及人们的思想情感。因此,我们可以在尊重和遵循群众文化舞蹈编排原则的基础之上,积极尝试将非遗舞蹈元
在推进基层群众文化建设的过程中,乡镇文化站扮演着举足轻重的角色。它不仅是连接城乡文化的桥梁,更是推动乡村文化振兴的重要力量。然而,当前乡镇文化站在基层群众文化建设中仍面临诸多挑战。一方面,资源配置不均、服务能力不足等问题制约了乡镇文化站的发展;另一方面,传统的管理模式和服务方式已难以满足群众日益增长的文化需求。因此,如何优化资源配置、提升服务能力、创新管理模式,成为乡镇文化站亟待解决的问题。 一
随着社会经济的繁荣发展,广大群众的精神文化需求也日渐增长,其中群众合唱是较为活跃的一种群众文化活动,成为人们日常生活中的重要元素。各地的中老年合唱团、企事业单位合唱团、校园合唱团、社区合唱团等遍地开花。群众合唱的蓬勃发展,不仅反映了人们精神生活的改变,而且反映出人们对于美好生活的追求和向往。与此同时,对群众合唱作品的需求量也日益增大,需要词曲作者根据新的时代特点,结合人民生活需求创作出更多更好的合
非物质文化遗产是一个国家文化传承的重要组成部分,群众文化活动是传统文化生生不息的源泉,如何将非遗传承保护与群众文化工作相结合,成为当前文化工作领域亟待解决的问题。本文主要探讨非物质文化遗产与群众文化活动的融合,强调非遗保护离不开群众文化参与,同时分析非遗保护中存在的问题,如普查不足、重视不够等,最后提出将非遗传承与群众文化相结合的方法,包括增强群众保护意识、文化创新、做好宣传等,通过这些措施,期望
非物质文化遗产的传承和发展一直以来都是需要密切关注的问题,想要让非遗走出人才短缺、发展乏力的困境,就不能一条老路走到底,必须探索多渠道、多方位的合作方式,其中,加强跟群众文化的有机整合不失为一条可行的途径。群众文化是我国公共文化服务体系建设的重要组成部分,以群众文化活动为载体弘扬优秀传统文化,搭建起非遗与大众之间的桥梁,有利于吸引更多人加入保护和传承非遗的行列中来。本文从非物质文化遗产和群众文化有
随着社会的不断进步和文化的多元发展,群众的文化生活需求日益增长,也越发呈现多样化趋势。在现实中,不难发现群众文化生活仍存在与群众需求不相匹配等诸多问题,如文化需求的多样性得不到有效满足、群众文化缺乏多层次的表达形式、社区文化活动相对匮乏等。这一背景下,如何运用合唱艺术来丰富群众文化生活,是一个值得探讨的话题。本文将从群众文化发展的现状出发,分析问题所在,深入探讨合唱艺术的作用,在此基础上,针对如何
一、引言 基层文化馆作为文化赋能的重要载体,在社会发展中具有重要的作用和使命。随着社会的不断发展,群众的文化需求逐渐增长,基层文化馆在满足群众文化需求、促进社会发展等方面发挥着积极作用。本文将重点探讨基层文化馆在群众文化活动中的作用,以及有效组织和开展这些活动的策略。 二、群众文化的概念与特点 群众文化是指人们在职业外,自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化,是以人民群众活动为主体,以自娱
当前时代背景下,广大群众在物质生活逐步得到满足的基础上,开始追求更高层次的精神需求。而文化馆是基层群众参与文化交流活动的重要场所,承担着开展群众文化活动的职责,传统单一类型的群众文化活动已经难以满足群众的实际需求。因此,文化馆应进一步强化职能,加强创新,开展内容新颖的文化活动,以此来丰富群众文化生活,陶冶情操,提升群众的文化素养。本文研究文化馆开展群众文化活动的创新对策,突显群文活动中文化馆的重要
乡镇群众文化活动具备明显的社会文化性和地域性特色,有利于加速探索与发展文化建设。乡镇基层群众文化活动始终坚持以群众为主体,鼓励群众广泛参与,全方位开展各项社会文化活动,促进并达成文化艺术接受转化和自我文化再创造的双向功能转化。当前,乡镇群众文化活动已经初具规模、较为完备、内容丰富,更加紧密地扎根于乡镇群众的实际生活,更好地传播了乡镇文化理念,进一步传承了地方文化传统。本文仅就乡镇群众文化的发展现状
作者简介:孙欣宁,女,专科在读,烟台南山学院,研究方向:广告艺术设计;陈亚运,女,硕士研究生,烟台南山学院,讲师,研究方向: 艺术学、体育经济。
作者简介:钟良,男,本科,广西贺州市钟山县文化馆,三级美术师,研究方向:群众文化、非遗保护。