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西泠艺丛

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2025年06期

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专题·马衡研究 | 从西泠印社到故宫博物院：马衡的文化守护与传承之路

专题·马衡研究 | 从西泠印社到故宫博物院：马衡的文化守护与传承之路

马衡简介马衡（1881—1955），字叔平，别署庐、无咎、凡将斋。浙江鄞县（今宁波鄞州）人，居北京。1947年被推为西泠印社第二任社长。现代著名金石书画家、篆刻家、印学家、鉴赏家、考古专家。1922年被聘为北京大学研究所国学门考古学研究室主任。1924年参与“清室善后委员会”点查清宫物品。故宫博物院成立后任古物馆副馆长。1934年起任故宫博物院院长。1952年调任北京文物整理委员会主任委员
专题·马衡研究 | 马衡学术与艺术思想據论

专题·马衡研究 | 马衡学术与艺术思想據论

【摘要】马衡在新的历史条件下重新定义金石学，在坚持文化主体性的同时主动吸纳科学方法，将传统金石学与现代考古学建立链接，为中国考古学的本土化发展开辟道路。相比学术思想，马衡的艺术思想显得相对保守，这体现在他对技术主义倾向的警惕和厌弃以及历史叙事的精英化倾向上。马衡在千方百计拓展“金石学”意涵空间的同时，有意无意地回避了“碑学复兴”背景下书法传统的近代重构与转向，这使他的艺术和学术思想之间存在一定的齟齬和错位。
专题·马衡研究 | 散氏盘的流传、人贡和再发现

专题·马衡研究 | 散氏盘的流传、人贡和再发现

【摘要】本文考证了散氏盘的流传、入贡及再发现的细节，兼及阮元所仿二器流传的情况，认为散氏盘在康熙年间出土于陕西凤翔，经歙县籍的扬州盐商程梦州、徐景京及徐士业父子、洪肇松递藏。清嘉庆十二年（1807），两淮盐政额勒布从洪家购得，进贡入宫。嘉庆十三年（1808），散氏盘开始陈设于养心殿东暖阁，清道光三年（1823）被收入内务府库房。1924年2月至3月间，随着对内务府库房的清点，散氏盘再次被发现。1925年故宫博物院成立后，马衡主导了散氏盘的影印和传拓。
专题·马衡研究 | 从马衡诗抄看抗日战争期间故宫文物西迁

专题·马衡研究 | 从马衡诗抄看抗日战争期间故宫文物西迁

【摘要】1937年，故宫文物自南京分三路疏散至西南。1937年至1945年间，故宫文物颠簸在湖南、贵州、四川、陕西的崇山峻岭之间，辗转于南京、武汉、重庆、宜宾、乐山的浅滩急流之中，历时八年之久。因战局瞬息万变，命令秘密转达，公文档案湮没无闻，史实细节鲜为人知。此文以故宫博物院藏马衡诗抄为基础，结合相关档案文献，梳理勾勒抗日战争期间马衡与故宫同人组织故宫文物西迁贵阳、安顺，移存成都、峨眉，以及转存宜宾、乐山的经过和细节。
专题·马衡研究 | 《马衡日记》读后随札

专题·马衡研究 | 《马衡日记》读后随札

《马衡日记（1948—1955）》（以下简称“《日记》”），生活·读书·新知三联书店于2018年7月出版，由马衡长孙马思猛整理。马衡晚年始作日记，起自1948年12月13日，止于1955年3月24日。日记搁笔两天后，他就病逝了。他的日记手稿作为档案，一直保管在故宫博物院。2005年，紫禁城出版社以手稿影印的方式出版了前期部分，书名为《马衡日记（附诗钞）：一九四九年前后的故宫》，时间止于1951年年
专题·马衡研究 | 马衡作品选

专题·马衡研究 | 马衡作品选

马衡旧藏三种木匣样式的《金薤留珍》印谱藏专题·马衡研究《庐印稿》藏
学术研究 | 曹操高陵石喝书法探析

学术研究 | 曹操高陵石喝书法探析

【摘要】曹操高陵石揭分为圭形、六边形两类，文字内容为高陵的随葬品物什，为研究汉魏之际的历史、丧葬文化、书法艺术等提供了珍贵资料。就书法而言，一部分石揭文字保留了汉隶结体宽绰、波碟飘逸的特点，另一部分已具备八分书起笔方切、撇画翻挑、结体纵长的典型特征。此外，有些石揭文字楷书结体特征明显，为不多见的早期铭刻。这些石揭因书手、刻工不同，书法风格差异明显，既继承了汉末铭石隶书的传统，又开启了魏晋书风的先声，为探讨汉魏之际书法提供了新的切入点。
学术研究 | 祛吾心之弊：黄宾虹《画学南北宗之辨似》思想探析

学术研究 | 祛吾心之弊：黄宾虹《画学南北宗之辨似》思想探析

【摘要】晚清以降，文人画因“重神轻形”被指为“不科学”“非写实”而丧失合法性，这一古今中西问题聚焦于绘画史的重要议题“南北宗”说。黄宾虹在还原“南北宗论”的历史生成的前提下，坚持了古典传统中形神之辨对神重于形的认识立场，在《画学南北宗之辨似》一文中以独特的理解进路对“南北宗”说进行了再认识，超越了同时代对此议题的争论。
经典寻旧 | 百年前的视角：《金石学大众化》

经典寻旧 | 百年前的视角：《金石学大众化》

【编者按】柴骋陆，浙江绍兴人。擅文学，通英文，好新学。1935年2月，与邵无斋等人于上海组织发起以“为艺术而艺术”为宗旨的美术社团唯美社，并于同年创办《唯美》杂志。所撰《金石学大众化》一文，即连载于该杂志。此系列文章，以“美术”的视角和概论分析的方式对传统金石学进行介绍，颇有新意。现特此整理发表，以推介民国学人金石学思想。一、金石学为什么要大众化金石学是旧东西，大众化是新名词，看来好像联不
博硕士学术研究论坛 | 过云楼藏北宋拓《定武兰亭》五字未损肥本再考

博硕士学术研究论坛 | 过云楼藏北宋拓《定武兰亭》五字未损肥本再考

【摘要】目前，过云楼藏北宋拓《定武兰亭》五字未损肥本研究主要集中于对拓片版本的对比和其拓片后的题跋考释方面。然纵观此拓本手卷，历代寓目者和鉴藏者除了留有题跋外，还钤盖了大量印章。本文通过梳理拓片上钤盖的印章，对应寓目者和收藏者，考究鉴藏印源流，从印章角度为此拓片考证提供更有价值的辅助信息。并在此基础上，补充清代文人信札中有关此卷的相关记述，为研究此卷提供更丰富的鉴藏信息。此外，还将此卷与台北“故宫博物院”藏《柯九思兰亭》《宝晋斋法帖》所录肥本兰亭进行细节对比和分析，从而进一步强调拓本对中国书法技法源流与传承、鉴藏、文化传播的重要性，弥补以往拓本研究多停留于单一字口对比的薄弱环节。
博硕士学术研究论坛 | 在国际印学语境下对中国印章起源的再思考

博硕士学术研究论坛 | 在国际印学语境下对中国印章起源的再思考

【摘要】目前学界多认为中国印章始于商代，所以在世界印史中，中国印章晚于西方数千年之说占主导地位，原因是中西方学者对于印章的定义存在差异。中国学者定义印章时过于强调其成熟时期的主要功能，忽略了它们初始状态下的其他功能。本文通过研究对比中西方印章文化差异，在核心功能分析的基础上重新界定“印章”的概念，只有当中国印章的定义与西方同质时，才能客观追溯两者的起源。如果用西方对印章的概念来定义中国印章，那么中国玺印的起源应早至新石器时代。
特别报道 | 五马馆开馆

特别报道 | 五马馆开馆

6月18日上午，五马馆正式开馆。该馆选址于，建筑面积480平方米。馆名“五马馆”由中国文联副主席、西泠印社副社长兼秘书长题写。该馆以展现、、、、“鄞县五马”的事迹为主要内容，重在发扬鄞县邱隘马氏家族崇文重教、爱国爱乡的精神。它不仅是一座纪念馆，更是宁波“书藏古今”的鲜活注脚。马氏家族，尤其是近代、、、、五位先生，以卓越的才华和高尚的品德，成为宁波文化史上的一座丰碑。是我国著名的语言
特别报道 | 从故宫到五马馆

特别报道 | 从故宫到五马馆

故宫博物院第五任院长郑欣淼受邀参加五马馆开馆仪式，并在采访中谈及“鄞县五马”的文化意义。 “鄞县五马”的核心价值硕的成果。以马衡先生为例，他是中国金石学的集大成者，但他并未止步于此，而是将金石学的研究转向考古学领域。这种跨学科的探索展现了他开放的眼光与态度，对当代的我们有着极为重要的启示意义。 “五马”家族在中国近现代的文化史上做出了重大贡献，其核心价值可概括为三点，即家国情怀、学术贡献与
印人近作 | 印人近作

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专题·马衡研究 | 从西泠印社到故宫博物院：马衡的文化守护与传承之路

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专题·马衡研究 | 马衡学术与艺术思想據论

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专题·马衡研究 | 散氏盘的流传、人贡和再发现

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专题·马衡研究 | 从马衡诗抄看抗日战争期间故宫文物西迁

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专题·马衡研究 | 《马衡日记》读后随札

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专题·马衡研究 | 马衡作品选

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学术研究 | 曹操高陵石喝书法探析

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学术研究 | 祛吾心之弊： 黄宾虹《画学南北宗之辨似》思想探析

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经典寻旧 | 百年前的视角：《金石学大众化》

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博硕士学术研究论坛 | 过云楼藏北宋拓《定武兰亭》五字未损肥本再考

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博硕士学术研究论坛 | 在国际印学语境下对中国印章起源的再思考

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特别报道 | 五马馆开馆

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特别报道 | 从故宫到五马馆

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印人近作 | 印人近作

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