初夏的气候温润而清爽,从顺德水道过来的吉利涌没有了丰水期的洪波翻涌,此刻静静流淌,清澈见底。沿江两岸碧草连天,绿柳莺绕,白鹭群飞。湛蓝的晴空之下,立于水涌南岸河堤之上,向西极目远眺,龙湾大桥如一道长虹横跨于吉利河之上,当真是水天一色,壮丽多姿。 “文瀚樵岭,醉美南庄。”自改革开放以来,自强不息的南粤人民就以“敢为天下先”的革命精神勇立于时代潮头,而坐落于南庄镇吉利涌与东平水道交汇处北堤岸的名校“
五年前的今天,天雾蒙蒙的,家里只有我一人,旁边是一张满是红圈的试卷。仅一个半月的时间,从名列前茅跌落到垫底,这样的落差无论谁一时都难以接受。父母因工作繁忙,也没过多的时间来安慰我,只是说了句:“去爷爷家休息几天吧。” 爷爷家并不宽敞,但有个大的院子。院子里最显眼的是翠竹,一根根翠竹,迎风而立,沐霜浴雪,显得高洁、清肃。奶奶是一名优秀的京剧演员,前些年因病去世了,她人生的最后几年是在病床上度过的。
如美国诗人弗罗斯特所说:“两条路黄树林中分了道,可惜我难以同时走两边,独行者徘徊犹疑选哪条。”生活中,我们常常面临各种各样的选择,选择意味着需要放弃,而放弃往往会给我们带来遗憾,因此,在面临选择时,我们难免会犹豫不决;做出选择后,又常常会感到后悔懊恼。我认为,面对选择时,我们要慎重考虑,谨慎决策,做出选择后,要坚定选择,不惧遗憾。 坚定自己的选择,才能攀登成功的顶峰,到达理想的彼岸。“志之所趋,
“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。”少年纵享快乐无尽之,在欢娱中听雨;中年饱尝漂泊无根之苦,在凄寒中听雨;老年彻悟世事无常之痛,在恬淡中听雨。以南宋词人蒋捷的这篇《虞美人·听雨》为代表,中国古典诗词艺术展现出自然意象与精神造境之间密不可分的关系。雨之造境可概括为四字:新,悲,壮,幽。 新 “新”字
自古以来,节俭都是一张中华民族传统美德的闪亮名片,新时代青年也应不移节俭之心。于己而言,节俭彰美德;于社会而言,节俭显文明。 首先,俭以养德,持之,可正己身、行大道。 《左传》言:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”节俭是美德之河中的一股清流,我们要以节俭为警示牌,觉察陋弊,时刻警醒自己克勤克俭。明代位高权重的海瑞,死后仅有“俸金八两,葛布一段,旧衣数件”。正因为奉行节俭的准则,他才能摈弃私心,留
人生在世,勇气必不可缺。勇气让我们坦然面对过去,“人生亦有命,安能行叹复坐愁?”勇气让我们从容活在当下,“秋气堪悲未必然,清寒正是可人天。”勇气让我们勇敢接受未知,“卒然临之而不惊,无故加之而不怒。”勇气是我们人生的底气,让我们拥有前进与改变、希望与坚守的力量。 “天生我材必有用,千金散尽还复来。”面对失意的过去,要有勇气重新来过。 当君王失去他的国家,是勇气让他选择舍身入吴、放手一搏,十年忍
穿越时光的烟尘,我们看见汉唐明月的衣袂风流,看见宋词元曲中的蕴藉风雅,看见近代从容的举止和当今中华的大气雍容。不少人发出了这样的疑问:这是一个优雅缺失的时代吗?答曰:人生苦短,优雅为方,优雅永不过时,优雅触手可及。 优雅,既是一个美学概念,又是一种生活状态,它常被用于形容神态、气度,更被用来形容心境、行为。故优雅的本真是一种自若,从容且得体的状态。优雅是人性的向往,它是每个人都可以持有并且应当持
人民日报为我们勾勒出了人生最佳的三种境界:顺境不傲,逆境不忧,绝境不慌。 每个人都无法拥有选择自己出身的权力,但这并不代表我们要在这注定不幸中度过自己短暂而又漫长的一生。我们不是谁的附庸,更不是河的支流,我们可以是生生不息的小草,可以是在废墟的夹缝中生存的玫瑰。 有的人,遇到逆境,就会抱怨环境,不满足于现状,不清楚自己的责任,而有的人则会逢山开路,遇水搭桥,用自己的行动来走出逆境。我们要相信,
怀着些许激动和忐忑,走进宽敞的教室,这里是我梦寐以求的电影社团,如愿坐在这里后,难免情不自禁地喜悦。不知何时,一只喜鹊不小心从窗外飞了进来,落在我身旁的座椅上。 阳光照在喜鹊光亮的羽毛上,它扭了扭头,好像想和我说些什么,多么美好的场景,让我很久都没有忘却。老师走了过来,没想到第一次见面便给了我一个美好的期许:“你以后肯定能成为出色的导演,你瞧着喜鹊来给你送祝福呢!加油,一切皆有伏笔。”恍惚间,信
我们对人生有许多种形容,或是如戏,或是如棋,或是如局。但共通的本质都是躬身入局,不如亲手布局。布局,对于棋手而言,是赢得棋局的手段;对于群雄而言,是赢得天下的前提。对于我们青年人而言,布局应是我们活出人生意义的不二法门。 何谓布局?小至琴棋书画,大至家国天下,都可应用于其间。从表面看布局有着众多载体,不妨加以提炼来求其根本。愚以为,无论琴棋书画还是家国天下,都是客观事物。他们都是布局的载体,而真
人生没有无用的经历,遇到的人、发生的事、走过的每一段路,其实都是一种领悟,阅尽世间百态,看淡世事冷暖,所有经历,最后都会变成光,照亮你前行的路。 杨绛先生曾说过这样一段话:“每个人都有一段异常艰难的时光,生活的压力,工作的失意,学业的压力,爱得惶惶不可终日,挺过来的,人生就会豁然开朗,挺不过来的,时间也会教你,怎么与他们握手言和,所以不必害怕。”经历的意义也是在日积月累和细细品味中逐渐打磨出来的
大千世界茫茫,人生征途漫漫,“杂”一下又何妨?但我不敢苟同,“杂”代表了乱而无序、多而不精,造成驳杂、混杂、杂乱等负面效果,且不利于集中精力、专注做事。应去杂存精,丰富人生。 化学实验中有一种操作叫“除杂”,为什么要“除杂”呢?因为杂质会对实验结果有影响。人亦是如此,“杂”了会对整个人都有影响。如果一个人有很多技能,则容易心态膨胀,盲目自信,但实际上都不纯熟,一项也做不到最好。等到了需要使用这项
初夏的夜雨 初夏夜。一场大雨 叫醒了喜欢雨的我 屋檐下静静地观看 水泥地板上狂跳的雨步 从身前漫延到目光的边沿 直到庄稼地里与树林中 我选择了在路灯下看夜雨 从生命灌溉生命中感悟 因为雨声的呼唤 需要多个角落的表达 这样,蛙声在夜里惊起 奏响了生命的乐章 此时快乐的还有树,花儿,庄稼 但在夜里我最容易感觉到的 还是这有声的世界 那些要在阳光下才易明白的生命 就把它
想起一首老歌/吉荣华(江苏) 每当耳畔飘过那首歌 记忆里总会出现你灿烂的笑容 你花朵般纯洁的笑容 和一尘不染的晨曦一起 记录着那时的纯净和温暖 念念不舍的夕阳下,你的身影 流动在校园的小路上 蓝天,白云 整齐的梧桐树 多年以后 依然出现在我记忆深处 生命的时钟悄无声息 越过多少白昼和黑夜 每当想起那首歌 那首青春与美好之歌 总会泪流满面 回到往昔 雪走过三月/陈
漫步潍城的幸福题记 爱上一座城,并不仅仅是 因为一个人 一棵古树,两处故园,三五朵花 还有转弯即见的口袋公园 挑逗味蕾的琳琅美食 这一切,都是打开心扉的钥匙 初夏的某个清晨,和她漫步潍城街头 阳光追逐着脚步 欢乐与祥和在街角漫延 流淌到公路,流淌到集市 流淌到每个人的脸上 摸一把,掉落的都是幸福的小时光 到了傍晚,站在十笏园街区的大牌坊前 看落日西下,看斑斓的霞光慢慢包
游子归 湖畔家园呼唤 借乾城云彩飞回 千里驹一声长啸 惊动了万树红梅 松竹来迎挚友 一时间暖气微微 诗文里升高温度 哪管它雨雪霏霏 五谷真味酿新酒 不饮前宴余杯 若新境过于热 就自找凉风吹 小荷 隆冬深处 积蓄能量 眼光亮明在藕滩 暗暗生长不平凡 等待江南节点 白驹飞过 近来时令 催得湖塘梦更甜 小荷出水露尖尖 初绘莲乡画卷 笔路 一支笔 凝聚草
宋壮壮的诗 备孕 每晚吃叶酸 有时我忘了 已经钻入被窝 媳妇在客厅 捏着嗓子喊 大郎,吃药 傻三年 媳妇让我下单 一款乳酪面包 我以前买过的 她表示不可能 自己肯定没吃过 让我查订单 一查四个月前买过 她喃喃自语 难道真的是 一孕傻三年 她看向我 记忆力衰退 在你这儿 算不算工伤 宝妈之苦 陪媳妇去取 在咸鱼上买的 二手婴儿推车 对方是两岁婴儿
一句得罪人的话/赵克强 我跟女诗人木匠说 你不要像女诗人一样写诗 你就是女诗人 陈子昂/南人 前不见古人 后不见来者 长长的时间线 是一条横坐标 叹天地之悠悠 长长的空间线 是一条纵坐标 独怆然而涕下 是刚建起的宇宙坐标系中 一粒名叫 陈子昂的 灰 对应物/虎子 穿村而过的石板路上 碾死了一条蛇 半个月后 邻居家七岁的独生女 翠儿暴病而亡 奶奶说每个人
福克纳的短篇小说《花斑马》被认为是美国短篇小说名篇,广泛收录于各种教材。《花斑马》所描写的故事发生在美国南北战争时期遗留下来的庄园旧址——法国人湾,“我”(拉特利夫)从第三视角讲述整个故事。某天“外来者”弗莱姆与得克萨斯人共同从外地运来一批斑点满身的矮种马群,合谋将其卖给村民,一群人在骗子的计谋中将马买走。村民亨利将妻子赚来的仅有的五块钱用于买马,却控制不住野马导致受伤。野马群在村子里四处疯跑,整
吉本芭娜娜是日本著名的当代女作家,被誉为“日本文学天后”。她的作品通俗易懂,具有治愈系的特点,因此深受读者的欢迎。本文以吉本芭娜娜《蜜月旅行》为例,通过解读她在作品中对人物的细腻描写,从而领悟其所表达出的对于人生的积极思考,以便更好地理解芭娜娜的写作风格。 一、治愈系作家——吉本芭娜娜 吉本芭娜娜原名吉本真秀子,1964年7月生于东京,父亲吉本隆明是日本著名作家及评论家。吉本芭娜娜从小受到父亲
中国当代文坛备受瞩目的史铁生,以自传体散文《我与地坛》在文坛上产生了深远影响。这篇文章被选入中学教科书,许多人接触史铁生便是从《我与地坛》开始。史铁生亲切朴实的写作风格、深邃澄澈的思想和宽厚博大的情怀感染了一代又一代读者。文章中关于生死感悟、苦难思索和母爱怀念等内容深深触动着读者内心。这些充满情感和意蕴的文字,对年轻一代走向社会、面对生活中的各种挫折和磨难有着重要的启迪作用。 一、人生历程 史
登楼诗源起于登高诗,《说文》:“高,崇也,象台观高之形。凡高之属皆从高。”先秦两汉时,登高诗的创作处于萌芽状态,很大一部分散见于《诗经》和《楚辞》,随着孔子提出“君子登高必赋”,登高赋诗成为古代文人雅士的一种时尚。魏晋南北朝时期修建了许多亭台楼阁,楼建筑不断发展,而登楼诗也随着楼的发展而发展,特别是在唐代,呈现兴盛的态势。 一、唐代登楼诗兴盛的表现 (一)以楼为主题的诗歌多 唐代的楼众多,从
“颜色词,一方面能够记录人类视觉经验,具有描写客观世界颜色的功能,另一方面,还能够帮助传达主观感受和情感,具有表达感情的功能。”[1]在诗歌中,颜色词作为表情达意的工具,更是必不可少的。作家将颜色与心境结合起来,用清新明朗的颜色表达欢快之情,用阴沉晦暗的色彩表达阴郁之情。无论作家使用何种颜色,都深深地打上了词人心灵的烙印,呈现出词人强烈的自我意识。 徐灿是明末清初时期著名的女词人,工诗,尤善词学
“蒙太奇(Montage)原是法文建筑学中的一个名词,其意义指装配、组合、连结、构成。20世纪20年代,法国电影艺术家路易·德吕克首先将它引入电影领域,专门用来表示不同电影镜头画面的连结和以此来组成电影的这种方法。”[1]136法国的马塞尔·马尔丹在《电影语言》中说:“蒙太奇是意味着将一部影片的各种镜头在某种顺序和延续时间的条件中组织起来。”[2]108关于蒙太奇的应用,苏联导演库里肖夫曾做过一个
卡夫卡的《乡村医生》写于1916年,卡夫卡自称能从这部小说中得到满足。书里的梦境,既是虚幻也是现实。卡夫卡在晚年创作的这部作品,是他自己极为珍视的。卡夫卡曾在日记中提到过关于这部作品的创作,他说《乡村医生》能让他感到稍纵即逝的满足。这部作品故事虽短,但作品中的多重含义和多层视角却让无数读者痴迷。 一、卡夫卡的生平与思想 卡夫卡出生于布拉格的一个犹太商人家庭,他天资聪颖,且富有才华。他的才华和孤
美国现代著名女性诗人露易丝·格丽克以其特有的创作方式,凭借“无可辩驳的诗意声音,以朴素无华的美使个人的存在具有了普遍性”获得2020年诺贝尔文学奖。露易丝·格丽克的诗歌多以死亡、生命、爱情、性为主题,在诗歌中,她描绘了大量的意象。本文从存在主义的视角入手,试图以格丽克的诗歌意象为研究对象,来探讨格丽克的人生观及她对生命本质和人类命运的思考。 一、存在主义与意象 存在主义是20世纪西方具有影响力
《失明症漫记》入选诺贝尔学院“所有时代百部最佳文学作品”,被《泰晤士报》誉为“当今世界最卓越的一部作品”,与卡夫卡的《审判》并驾齐驱。发表于1955年的《失明症漫记》主要讲述西方某城市居民突患“失明症”并被关进精神病院,医生妻子作为唯一看得见的人,带领一群人复归人性的故事。《失明症漫记》缘起于萨拉马戈的一次眼疾,由此产生对眼睛与“看见”的重要作用的思考。他在访谈里提道:“这次经历导致我要面对现实。
海明威的中篇小说《老人与海》一度荣获美国普利策奖和诺贝尔文学奖,这一经典作品极其有效地提升了他在全球文学界的地位。这部永恒的文学珍品拥有独具一格的吸引力,对人类思考人与自然的关系以及人类精神内涵有着深远的影响。本文拟结合海明威的创作历程,对小说中的语言艺术、象征手法等特性进行分析,并通过探讨主人公圣地亚哥的人物行为以及思想情感,论述小说对人类精神与社会的影响。 一、海明威与《老人与海》 海明威
“群众——尤其是中国的群众——永远的戏剧的看客。”中国人由于长期受封建礼教思想的荼毒,生活中的悲苦和不幸长期积压,形成了一种畸形的心理——通过发现和欣赏他人更大的悲苦和不幸来转移和淡化自己的不幸。因此,“看别人”和“被别人看”就构成了中国人长期以来的生活方式,体现出了国人无意识的国民劣根性。《祝福》中的祥林嫂就具有典型意义。祥林嫂人生的悲剧不是某一个人造成的,鲁四老爷鲁四婶有责任,鲁镇的众多看客,
《面纱》是英国作家毛姆创作的一部长篇小说,首次出版于1925年。笔者一遍遍解读黄永华的翻译版本,试图掀开面纱下的一角,窥见其中的斑斓色彩。开篇就直接用插叙的叙事手法写了吉蒂和唐生偷情以及有可能被发现的刺激场面,然后按照时间顺序叙述了吉蒂和沃尔特相知并结婚的故事,沃尔特明知道吉蒂愚蠢、轻佻、头脑空虚,却仍然爱她,但是吉蒂不喜欢甚至反感沃尔特,后面也叙述了吉蒂和唐生认识的过程。在沃尔特发现两个人的奸情
张洁的《方舟》于1982年发表在《收获》第2期,文中塑造了梁倩、荆华、柳泉三位知识女性形象,她们都受过高等的教育,有着渊博的知识、体面的职业,但是这些并没有让她们得到丈夫的尊重与理解,也没有让她们得到社会的认可,取而代之的是无爱的婚姻与艰辛的事业,她们在面对无爱的婚姻与艰辛的事业时,只得用雄化的外表与行为来抵抗不公的待遇。本文通过分析三位知识女性的经历、感想,揭示女性在家庭中、职业上和内心里所面临
魏晋时期刘勰的《文心雕龙》是中国现存最早的一部文章学论著,体大思精,对后世影响深远。然而此后文章学发展一直处于相对低落的时期,直至宋代,专论文章的独立著作开始涌现,文章学才正式成立。《文则》和《文章精义》是宋代理论性文话的代表著作,其理论体系基本完备,包含文气论、文境论、文体论、文术论等多个方面,为后世文话深入发展奠定了基础。尤其是其中的宗经观趋于成熟,集中体现了唐宋古文运动以来形成的丰富内涵。本
影视作品应用于教学的定义是指在教学这一教育教学活动过程中,引用影视作品作为教学过程中的辅助工具。影视作品作为教学活动的辅助工具,具有形式的直观性、内容的审美性、表现的综合性、画面的趣味性等特点,能够充分调动学生主动阅读的积极性,强化学生的人文素养与鉴赏能力。影视作品作为一门涵括音乐、戏剧、绘画、文学、建筑、造型六大艺术的综合性艺术门类,具有极强的美学价值,因而也具有极强的教学价值。在教学中合理地利
5000多年的发展与传承孕育出了中华优秀传统文化。中华民族深厚的文化底蕴与精神内核,形成了一个民族特有的价值观与人生观,铸就了一个民族的人格魅力。古典诗词是中国传统文化中的瑰宝,对培养新一代青年人文化自信,塑造新一代青年人健康人格具有不可忽视的作用。古典诗词与语文课堂的结合是解码民族文化基因,塑造青少年理想人格的有效途径之一。 一、诗词与理想人格培养 人格是个人意识倾向和各种心理特性的总和。理
本研究旨在探讨歌剧与音乐剧在声乐艺术方面的特征及其异同点,通过比较分析,我们发现歌剧的美声唱法依赖于强大的气息和声音共鸣,强调音色纯净优美、吐字清晰饱满;而音乐剧的唱法则侧重气声的运用,注重音色与声区的变化以适应角色和情感需求,且并不苛求声音共鸣,更重视自然的吐字和平易近人的表达方式。此外,尽管两者在艺术形态和表现形式上存在差异,但都不断借鉴融合对方特点,展现了声乐艺术的多样性。研究结果不仅揭示了
声音作为音乐中不可或缺的元素,在传达情感、传递信息和唤起共鸣方面发挥着重要作用。声音的美学研究探讨声音在音乐中的艺术价值和表现形式,涉及声音的音质、音色、音高、音量等方面的特征,以及如何通过声音搭配、编排和表现来达到音乐作品所要传达的意义和情感。深入研究声音的美学有助于更好地理解音乐作品的内涵和情感表达方式,为音乐创作、演奏和欣赏提供更深层次的审美体验。 一、声音在音乐中的艺术价值 (一)声音
语言与文化密不可分。一方面,语言是文化的一部分,同时也是文化的载体。另一方面,语言受文化影响,语言反映文化。在长期的发展过程中,不同文化之间存在着诸多差异。在此基础上形成的历史典故、宗教信仰、风俗习惯、思维模式、地域环境、价值标准等都有所区别,且具有鲜明的特色和各自的优势。在外语习得过程中,对文化的理解是不可或缺的环节。不管是向国内读者介绍外国文化,还是向国外读者介绍中国文化,文学翻译都发挥着至关
如果一个语言单位表达的意思不能从它的各组成部分的意思中推断出来,那么必须将这种表达作为一种构式来学习。[1]4“你是+懂/会+X的”字面意义表示评价听话人具有某项能力或真正理解了某个事物或现象,但在实际交际中的功能不仅如此,“你是+懂/会+X的”在交际中还具有称赞、讽刺、调侃、表示不相信对方说的话、强调、结束(转换)话题等功能。 一、“你是+懂/会+X的”的构式成分分析 (一)“你是+懂/会+
陕北,是指陕西省的榆林市和延安市。陕北方言属于晋语,延安、延长、甘泉从中原官话中分出,与志丹等县组成晋语志延片。陕北地理封闭、民风淳朴、语言极富特色,历史上曾经多元文化并存。陕北拥有诸多特色的民俗文化,在陕西榆林,除了大众喜闻乐见的陕北民歌、靖边信天游、榆林小曲、定边道情皮影戏等民俗文化外,还有一种风俗也进入了大众的视野,那就是“神木酒曲”。 神木酒曲是陕北地区广大群众喜闻乐唱的一种传统民间歌曲