岁月长河中,一抹静谧悠然地游离于尘世的喧嚣之外,那是禅的意境,是心灵寻觅已久的归宿。于晨钟暮鼓的悠扬交替间,细听那风吟雨落的旋律,每一声响动都宛若禅师的细语,轻轻揭开生命的真谛与宇宙奥秘的神秘面纱。 微风拂过,檐下的铜铃摇曳生姿,发出清脆悦耳的声音,与远处隐约传来的诵经声交织在一起,仿佛一曲曲超脱尘世的梵音,洗涤着心灵。古寺周围的树木郁郁葱葱,枝叶间透露出一种静谧的聆听。偶尔,几只飞鸟掠过天际,
我是一株小草 身躯中蕴藏着风的脉络 根深植于大地 叶承接着阳光 心随风飘扬在蓝天之上 不必担心我被脚步所伤 我有不灭的意志在胸膛 我是一株小草 在荒野中坚守生命的信号 晨露润我容颜娇 晚霞映我身姿俏 春风吹拂时 我舞动绿裳 在旷野中释放活力 秋霜降临处 我褪去繁华 在沉寂中积蓄力量 我是一株小草 在天地间诠释平凡的伟大 大树参天侧 我悄然生长 百花争艳旁
与昨夜星辰的星月美梦一起 手中飘扬着亲缘祝福的洁白哈达 在破晓的启明星 晨起的雾霭中 为了儿女们绽放的那两朵花— 我亲爱的额吉啊 向着真谛的天空献祭祷告 给洁白的毡房带来明亮和温暖 是以亲情的爱呵护着人间的美好 而在心中虔诚祈祷的那半边天 我亲爱的额吉啊 是在草原的辽阔中历尽悲喜 像一次次的秋风目送雁阵的那眼泪 在诗的辗转中 把怀念和憧憬编织一处 犹如花草摇曳般那温馨
当蛱蝶轻轻停驻 三角梅缄默不语 我懂得 流淌的时光定然也是恋恋不舍 毕竟江南的晴曦正格外通透 酝酿 只待满纸希冀 巷陌的春暖秋凉 总有一茬茬月季相依相随 红颊粉妆 繁华了半窗微梦 她若刻意拨弄 瓣瓣零落 揽着温软的风入怀 她打理着江南的光艳 方寸之间秩序井然 由着我笔起身轻 试作翩跹之蝶 在诗里独自悠扬 荡漾 不消回首 她也相依相随 我之依随 唯江南和
七月流火 如果阳光不那么强烈 这个时候 比如说四月 青草 溪流 老房子 它们都接近晨光 还有鸟鸣 露水 挂在枝头 随处可见 如果赶上你心情好 我想 我一定会吵着你去旷野踏青 或在有月光的夜里 去海边的沙滩 让虫鸣和涛声穿过我们的身体 月光洒落一地 也洒落在我们身上 但 这是七月 七月流火 阳光像锯子 剖开大地的心脏 青色的羽毛纷纷坠落 所有的翅膀
在腊尔山和来龙坡邂逅 坡度适宜 海拔适可 自然本真袒露无遗 有鸟啁啾 有树摇曳 有水潺潺 有风徐徐 有雨淅淅 更有将士英魂 从此灵性满溢 于佛眸中 一草一木皆禅意 我悠然仰卧来龙坡怀间 阳光温情轻抚 滚烫的热意遍涌全身 我匆忙匿入身后那片桃林 弥漫香气的幼桃 恰似满天繁星 眨呀眨眼睛 行至疲倦 便扯一朵云 将自己轻柔安顿下来 聆听苏麻河的心跳 不管是
登 山 上坡下坡再上坡 循环阶梯定律 钟鼓喊出自己风的节韵 陪阳光一起的花香氤氲 扶正一些跛脚的灵动 树梢摇动云朵的悦曲 是疲惫瞌睡的闹钟 春风的马鞭 雕刻诗簪的是沉闷的锤音 敲打声盖过叮咚叮咚的旋律 流转岁月长河 打磨定下峰与簪的时约 插上云端发髻 装扮出天空的唯美 立 冬 风飞风随季节兴起 路赶路不停它的追求 吻别落叶后 秋忙碌的喘息游走离别 相逢 远
夏雨后漫长的闷热中 我听见傍山 心花的凋落和女人悸动的声音 她们以简洁的情愫伏击我 思绪 在这个凝固的季节脱落 渴望黝黑的背影 还是 叹息后的沉寂 白色的花 在静夜根植 刘庄 这个陈朴 经久 深谙歌谣的老者 竟被你 不经意的远眺撼动 杏花 音符般散落 素洁 幽香如你 依然忧郁 循着山风感伤 那一次深沉的失落吗 依然沉静 恪守誓盟 躺卧在 那一份
蘸取春风的彩墨 让你的轮廓描摹在我心河 用你的微笑当原点 思念为半径无尽绵延 我心是环绕的曲线 爱你的坐标系 成为我余生的生命航线 顺着路线一直走 我的暮年 皱纹和风度同在 我的人生 变得丰富多彩 握住时光的画线 于岁月的锦帛上轻点 以深情为墨 相思作砚 勾勒心间的眷恋 晕染灵魂的镶嵌 望着你风中的背影 在水一方却仍深情缱绻 泪水溢满了我的双眼 模糊了视线
我爱上了生活 爱上了工作 爱上无休止为你生养 爱上与父母孩儿的天伦之乐 我们把家搭在云朵 搭一个五彩的帐篷 让我们的孩子在里面欢笑 早晨 我从云梯慢慢走下 照着锦江河的水 把头发盘上 再舀一勺拍打在脸上 摘一朵洁白的鸽子花 把美丽梳妆 夜晚 我带着人间的欢欣 把收集的故事 放在梵净山明月下过滤 放在红云金顶的晚霞里烘焙 最后 制成美丽的童话 洁白的歌 乘
黄昏过后 投向天边的目光 是新一天的欢乐 谁也不能剥夺 每当暗红色的天际隐没在地平线 那一颗隐隐闪烁的夜星 仿佛是我熟悉的目光 走来时 把多年的岁月抛在身后 从无端世界的多少风起云涌中 从苍茫史话的多少纷至沓来间 放歌古老的长调 细细想来 从故事的开端起始 连心中的图腾都在被端详 甚至连月夜美梦都被知晓 在清凉的月光中被凝视 以今秋的美韵描摹你的时候 我向大地预
你的脸渐渐浮于夜色之上 越来越清晰 两颗星星在夜空闪耀 一只浮出水面的红白锦鲤 起舞翩翩 极光 霓虹 花开 雪飘 时光如舞曲的循环 两条锦鲤沉醉 音乐的深海泛起柔和的微浪 如今 在鱼群中 我独自沉入深黑的夜晚 去追寻那沉鱼落雁 丑苹果 丑苹果 透红的表皮 布满黑色的斑点 进不了店铺和超市 满满一小车 停在车水人流的路边 一张黑中透红的脸 正用视频展示
每当把这蔚蓝世界的美丽 看作是你飘去的身影时 我把青青草原的画卷 与你同框而绘就 看着你从容迁徙的背影 总是期盼你行云流水般的归期 每当耳边响起湖鸥的鸣叫 看见那白云归来的心动时分 我就会在游牧的营盘地 相约一场开心的雨落 给野花争艳的碧绿草原 带去生命绽放的欢乐 在点缀着深蓝天空的云朵近旁 额吉所说的神灵就是你吗 能听到乡野牧歌的魔法 便是连绵群山永远巍峨的所在吗
你看不见她的面孔 扯不住她的衣衫 抓不住她的手 你只能凭她摆布 听她调遣 温柔的时候 她似恋人的爱抚和亲吻 愤怒的时候 她像一匹桀骜不驯的奔马 像一头怒吼中的狂狮 宁静的时候 她宛如腼腆的姑娘 她经常搬弄是非 让树枝厮打一处 让泥沙飞扬跋扈 让大海面目狰狞 让船只无处安身 她有时变成顽皮的孩童 在老者的胡须上打秋千 往青年人的眼睛里塞泥沙 在大路上拽住车轮的
每一次的秋天都被我想象成美好时 你也会有和我一样的生命故事 可曾以那秋风拂面的一次次轻抚 我 无数次占据过你的心 在几近沮丧 等待黎明的相约中 截取一段人生的勇气面对你 把远嫁姑娘一样的忧伤之秋 从你身边轻轻送别 每当那些洁白的云絮迁徙向远方时 就像旋转的大地 离我远去 我 默默目送 直至疲惫 当葱郁的大树把落叶赠予离别的瞬间 深深吟唱那一首蔚蓝的心曲 把弥漫着
叮—叮—李倩的手机响了,她拿起手机一看,是她的服装店店员打来的电话。 “你赶紧把仓库里的打底裤拿来,有一位客户要2000单……”店员声音未落,李倩就抓起背包和车钥匙一溜烟出门了。此刻是早上9点,这么早就有这么一个大单,她心里美滋滋的。她刚出单元门,远远地已经将车锁打开,她风风火火开车去仓库取货。今天正好周末,楼下的车停得满满当当,就连平日里的那些闲地上,也停满了自行车和摩托车。李倩开车已经九年了
这是傍晚的A市。星光点缀着夜幕,环绕一轮黄澄澄的圆月,明亮而皎洁。风是干的、冷的,带来的寒意提醒着街上行色匆匆的路人,已经是冬天了。 月亮小小地打了个喷嚏,她带着对大城市的向往,从偏远的B镇而来,走在繁华的A市街头,渴望着见到著名的画家,参与隆重的画展和热闹的拍卖会。作为B镇里小有名气的艺术家,她幻想自己也可以凭借出色的作品在这座城市里大放异彩。月亮飞扬着嘴角,疾步走着,不顾因穿着靴子而酸疼的脚
云中之地,又名平城,是今日历史文化名城大同的前身。诗意的名字,美好的寓意,使人如沐春风,陶冶其中。 我最早认识的大同,当然是端坐在历史教科书里的云冈石窟。一千五百年前的北魏时期,五万多名工匠,耗时六十多年,千锤万凿雕刻的五万九千多尊佛像:线条流畅,雍容华贵;或庄严肃穆,或气定神闲。书籍插图精美,彩页清晰。几十年来,始终难忘那睿智温和、指点彼岸的目光,如有所语。因此,心向往之。 南北朝时期,佛教
连日的阴雨,让空气潮湿得好像能拧出水来。暑热似乎随着立秋和雨的到来而消弭无踪,只是总让人莫名地感到烦闷。刚吃完早饭,抬头看看外面,雨正下得滋润,顿觉百无聊赖。于是,睡意便会随着有节奏的秋雨敲窗声悄悄袭来。有人说,下雨天最适合美美地睡上一觉,此言不虚。 待到傍黑,天居然晴朗起来。美丽的火烧云在西天尽情地蔓延,仿佛在尽情地排遣连日阴霾所带来的忧烦。几只燕子急速地掠过,那匆忙的样子就好像有急事要去办。
位于胶东腹地的山东莱阳,除了盛产驰名中外的莱阳梨,还有一样著名的特产,这便是莱胡参。 莱胡参,又名莱阳沙参,属北沙参,因为产自莱阳市高格庄镇胡城村而得名。说起名字的由来,还有一段渊源。唐太宗东征期间,大将尉迟敬德曾在五龙河畔的佛儿崖附近筑城置戌,因为他是胡人,民间也称之为“胡敬德”,所以这座城就被称为“胡城”。五龙河蜿蜒流过,在胡城周围拐出一段“太极湾”,河水淤积出的沙土地上生长着许多沙参。相传
在人生的浩渺长河中,评价无处不在。它既是自我审视的明镜,映照内心世界的幽微,又是他人反馈的波澜,激荡着我们灵魂的深处。两者共同织就了一张自我的织锦,每一缕丝线都承载着成长的印记与智慧的火花。我们要善用评价,塑造自我。 正面评价,如同春日里温柔的暖阳,洒满心灵的每个角落,唤醒沉睡的潜能,点燃心中的斗志,照亮前行的道路,让我们在希望的田野上奔跑,追逐梦想的曙光;而负面评价,则如秋日里的寒风,虽带着刺
1973年出生的我,如今已经51周岁了。作为一名师范生,我感到非常幸运和幸福,因为学校就是我美好的家园。 为什么这么说呢?我自7岁入学踏入校门以来,小学、初中、师范,乃至工作到退休,算一算,共有44年的时间是在学校度过的。清晨,伴着一缕阳光走进校园。傍晚,随着一抹夕阳离开校园。回家,吃个饭,睡个觉,又来上班了。日复一日,年复一年,人生中的大部分美好时光都是在学校里度过的。学校,可不就是我美好的家
每当金黄的秋叶铺满大地,我总会沉浸在甜蜜的回忆之中,那些往事如同画卷般缓缓展开。 遥想当年,年幼的我站在家门口,凝视着晴朗无垠的蓝天,心情既兴奋又紧张。绚烂纷呈的自然景色仿佛也在对我微笑致意,秋阳下的万物洋溢着愉悦气息。我挥别伙伴,独自骑马踏上了漫漫求学之旅。然而,最令我疑惑不解的是,过去常伴左右,聒噪的燕子、喜鹊等鸟儿,此刻却销声匿迹,不知所终。途中,脑海中反复回响着母亲临行前的谆谆教诲:“孩
清晨,当第一缕阳光穿透薄雾,温柔地洒在屋顶时,王伯便已坐在了自家小院中,他是村里口碑最好的篾匠手艺人。他的身边,是一堆刚从山中砍回的竹子,青翠欲滴,带着山林间特有的清新与凉意。王伯的手,仿佛与这些竹子有着不解之缘,每一次触摸,都是一次心灵的对话。他先用镰刀削去竹皮,再用篾刀灵巧地将竹子一分为二,再二分为四,直至那原本粗壮的竹子,在他手中化作了无数根纤细柔韧的竹篾。 在王伯看来,这不仅仅是一项技艺
现实世界,万事万物,充满了无常、变数、不确定性,总会发生不可预料、不可抗拒的变化。就如天有雷电风云,月有阴晴圆缺,人有旦夕祸福,亦有悲欢离合。 我们要理性看待这种不确定性,发现它的双重属性,它既会带来未知、风险、挑战、惊吓,让我们忐忑不安、忧心忡忡,是人生的绊脚石,又会带来种种机遇、无限可能、惊喜,让我们的生活充满了悬念和期待,是人生的垫脚石。 我们要如何具体地应对不确定性呢? 有的人戴上了
自古以来,东方文明给予了我们把握生活尺度的智慧,那便是“适可而止”的理念,它犹如一位智者轻声劝诫,指引我们在纷繁复杂的世界中找到内心的平衡。 何谓“适可而止”? “适可”意指达到“恰当”的程度。当人们主观上认为事物已达到“可”的程度时,就应选择停止。 “止”则是“适可”的最佳选择。从发展的角度看,事物的演进是量变与质变交替的过程。当人们积累的量超出理想的“度”时,便会引发向消极方面的质变。为
人们常说“耳听为虚,眼见为实”,但在现实生活中,眼见却未必为实。眼睛所捕捉的,可能仅仅是他人刻意呈现的景象。在我看来,世态复杂多变,唯有擦亮双眼,方能洞悉世界的真实面貌。 “眼见不一定为实”的观念,自古有之。例如,《孙子兵法》中的“声东击西”之计,就是通过迷惑敌人,使其只关注眼前的战况,而忽视侧面的防御,从而达到出奇制胜的效果。再如,《三国演义》中的反间计。虎将马超曾让曹操丢盔卸甲、割须弃袍,但
在时光的长河中徘徊,我们常常追逐着宏大的目标,渴望着非凡的成就。然而,在这匆忙的旅程中,我们是否忽略了那些隐匿在生活角落里的细微之美—量感?量感,它不仅仅是简单的数字与度量,更是一种对生活的细腻感知,一种能让我们身临其境、感悟体验世界的神奇力量。 当第一缕晨曦温柔地洒在窗台,那金色的光芒铺满了整个房间。我们或许会惊叹于这光明的力量,却很少去留意光线的角度、亮度以及它所覆盖的面积。然而,正是这些细
大年初一,年轻人点外卖,外卖员送外卖,体现出年轻群体对传统节日与对应礼俗的简化。 他们之所以对彼此的行为感到惊讶与疑惑,是因为传统习俗本是集体约定俗成的、保持一致性的,如年轻人、外卖员乃至全国人民在春节都应如归家的候鸟,跨越漫长距离,返乡团圆,与亲人吃一大桌团圆饭,在繁复的仪式中增进感情,回首过去、祈愿当下、守望未来。正如费孝通先生所说,乡土社会是有机团结、互助互敬、和合共生的礼俗社会。传统的礼
孔子说:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。”行以致远,这句话离我们很近,几乎伴随我们的一生,字虽简单,意义却深远。 “行”要心无旁骛,恪守不渝,也要心至苍穹,目达星河。内心的向上向善是“行”的根本驱动力。只有真正想要达成目标,才能付诸行动,走出第一步。有句俗话说:“师傅领进门,修行在个人。”我认为这句话的意思之一就是个人的修行要依靠个人的驱动力,要等“心坚”后才有可能“石穿”,胸中如若不怀有千
古往今来,在历史长河中熠熠生辉的,往往是那些敢于独步天下的勇者。他们,以“独”为舟,以志为帆,破浪前行,在人生的画卷上挥洒自如,绘就了不朽的篇章。敢“独”,是一种勇气,一种智慧,更是成就非凡人生的必经之路。 敢“独”,是坚守正义的脊梁,是保持自我本真的灯塔。它意味着在众声喧哗中,仍能坚守内心的宁静与清明,不为世俗的洪流所裹挟,不为权势的威压所屈服。司马迁,这位史学界的巨擘,在宫刑的奇耻大辱面前,
何谓“历久弥新”? “历久”者,指旧事物本身具有可传承的价值,时间越久,越能凸显其价值;“弥新”者,指旧事物能与时俱进,发展衍生出新内涵,推陈出新。 具体来讲,即事物经历了足够漫长的岁月,历经风雨,饱受沧桑,没有被淘汰,也没有失去原有的价值,反而借着时光的打磨和考验,借着新时代人们的新视角、新目光、新设备、新技术、新方法等,或修正了它以前被误解、被贬低的一面,或挖掘了它以前尚未被人关注到的一面
翻开历史的画卷,那是1963年的春天,九龙江流域发生了百年不遇的旱灾,整整二百四十多天,闽南地区没有下过一场雨,碧波荡漾的九龙江水失去了昔日奔流不息的朝气,涓涓的细流无力地流淌着,默默地承受着无水的伤痛,长久的干旱已造成龙海县(今福建省漳州市龙海区)下游几十万亩农田开裂。 春耕的季节已来临,靠天吃饭的农民急得如同热锅里的蚂蚁,如果再没有水灌溉农田,数十万亩良田将颗粒无收。在这一紧要关头,龙海人民
秋,在史铁生笔下是凄凉的;秋,在刘禹锡笔下是冷清萧条的;秋,在杜甫眼里是“万里悲秋常作客,百年多病独登台”;秋,在陆游的心中却是“无端木叶萧萧下,更与愁人作雨声”。秋天藏在金色的落叶里,藏在一朵朵菊花里,藏在那一首首歌词里。秋,没有春的温柔,没有夏的炎热,也没有冬的严寒,有的只是一种令人神清气爽的凉爽。古往今来,春夏秋冬,唯独秋天让诗人妙笔生花。秋天是丰收的季节,也是文人墨客咏诗颂词的时节,“空山
正因为有了分水岭,河水才能在各自的河道中分明流淌,川流不息,奔向远方。人与人之间的边界亦如此。行有所止,言有所界,守住边界,才真正守住了自我。 边界,是事物与事物之间不可逾越的界线,是区分万物的标准。它可以是“阴阳割昏晓”的日界线,也可以是国与国之间不可随意跨越的国界。当我们将“边界”放到人与人之间,它就变成了适度的社交距离,是对他人底线的认知与尊重,是对隐私的珍视与保护,是对彼此社会角色的认同
“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连……”时令来得真快,立春过后,一晃又过了清明。清河堤畔的柳树绿了,宋城外的迎春花开了,蛰伏了一冬的小虫,也开始伸展麻木的腿脚,准备活跃了。这时候的田野,小麦苗更是绿得发亮了。时下正值薅荠菜的好时节,于是,我拿了一把小铲子、一个塑料袋,骑上电瓶车就出城了。 出了城,大约二三里就是田野。今天太阳还不错,明媚的阳光照射着田野,温暖着地上的绿色植物。站在早春的田埂上,吹着
“一剪之趣奇神功,美在民间永不朽。” —题记 这是我记事儿以后首次回河南老家。 家乡的风轻轻吹过我的脸庞,举目望去,麦苗青青,一望无际。爷爷在村头向我们招手,脚下是一条新修的柏油马路,干净又平坦。我不由得加快脚步,去看看祖祖辈辈生长的地方。 只见不远处,邻居家精致的窗花,有大红喜字、喜庆福字、展翅飞翔的鸟儿、活蹦乱跳的虾……栩栩如生,惟妙惟肖—原来家乡成立了剪纸合作社。 我不禁回想起小时
“走哇,赶海挖蛤蜊去!”吃过午饭,猛子将就咋呼起来。 猛子将和小六子是我的发小儿,我们同住一个大院。每年夏天,我们仨都会去海里扑腾,追逐浪花。猛子将本名丁猛,水性好,胆大,好显摆,他捏着鼻子深吸一口气,一个猛子扎到水里,几分钟不见踪影。我跟小六子正害怕他憋死时,他却在另一朵浪花里腾地冒出头来,嘴里喷出水柱,手里高举着一只大海螺,笑呵呵的,一脸得意。打那儿以后,我们就管他叫猛子将,而我天生卷发,他
历久不一定弥新。深思之,刘慈欣在《三体》中说:“唯一不可阻挡的是时间,它像一把利刃,无声地切开了坚硬和柔软的一切,恒定地向前推进着。”时间如利刃,自会剖析、检验一切事物的价值。旧事物本身不会随着时间的推进、时代的变迁而自动增加价值。若旧事物自身没有蕴含足够深厚、丰富的价值,同时,也没有人类去主动认识它、思考它、研究它,那么,它只会在时光的尘埃中逐渐模糊、迂腐、消极、落伍,被淘汰、抛弃、湮灭,价值全
秋色赏心悦目,亦极其壮美,我情不自禁地欲闯入秋之怀抱。于是,我披上一件长外套,匿藏心中波澜,悄无声息地漫步。我一直觉得,农家密集区才是秋色最浓、最真、最纯之地,故而特意选了靠近铁道和山坡地的村子。 这是一处承载着历史遗迹的村子,城墙、屋舍俨然成了时代的缩影,显然具有北方古城的特点。我顺着城墙根走,看着落叶,想起豆蔻年华时的青春往事,那时,一片泡桐叶也金贵得很。清早,我带着母亲亲传的智慧,赶到这里
早在大学选择师范专业的时候起,我就关注过很多支教教师的报道文章,其中不乏令人感动的事迹。在支教教师的队伍里,有刚毕业的年轻的大学生,有从教多年的老教师,他们从繁华的城市,走进大山深处,用知识的火把照亮山里孩子的未来之路,他们是星星之火,渺小、微弱,但亦可燎原;他们同样也是旭日阳光,温暖、强烈,照耀四方。我一直希望可以加入这样的队伍,成为这样的星火、这样的阳光!非常有幸,我实现了自己当初的梦想—成了
也许是命中注定的缘分,我因工作与广州结缘,2017年,Boss的一个电话,我立即打点行装,开启广州之旅。第一站我有幸成为公司驻天河分公司的经理,带着一群朝气蓬勃、充满活力的兄弟,在这座繁华都市中蜗居奋斗,打拼理想。阳春三月,我们像一群锐不可当的勇士,在天涯海角乘风破浪。阳光、沙滩、海浪,我们的笑声在椰风中回荡。那是一段难忘的旅程,我们放松身心,凝聚力量。 拼搏完紧张的旺季,我们这群百战归来的将士
2022年8月4日下午,我们动身前往浙江丽水市旅游的第四站—日出云海观景台,放弃了前往白银谷坑根石寨的计划。路过云和梯田游客中心时,夜幕已至,我们入住了七星墩的“拾光贰号”客栈。 客栈位于云和县(明廷为加强矿产和矿工管理,“析丽水之浮云、元和二乡”,合并为云和县,县名曰“云和”,蕴含了祥云缭绕、平安和顺之意)崇头镇梅竹村墩头,坐落在靠西山的半山腰,被郁郁葱葱的树木包围着。老板一家三口,一对年轻夫
九九重阳,秋高气爽,金菊盛开,丹桂飘香,这美景,如诗,似画,令人陶醉。然而,时光荏苒,年与时驰,一年一度的重阳节在不经意间与人们渐行渐远,滑县锦和街道英民社区举办的重阳节饺子宴现在来写有点儿晚了。 您听,“饽饽瓜瓞绵,扁食蕴含藏。心顺而治平,仓廪多阜昌。饺子圆又白,祥瑞罩重阳。同赴饺子宴,共贺家国强”。这首传诵于滑县锦和街道英民社区的打油诗,真实地再现了重阳节饺子宴的盛况。 以弘扬传统文化孝道
应老公的师兄邀约,我俩去了一趟他的农村老家。此时秋高气爽,云淡风轻,正是秋游的好时节。我们一路驱车前行,迎面扑来金灿灿的稻浪气息,那翻滚涌动的田园风光给我们带来别样的美好。 干净整洁的柏油马路蜿蜒着奔向远方。约莫半个钟头,我们便远远见到了师兄家的屋场。“婶婶—”老公喊了一声,车就缓缓停下。原来,迎面挑着担走来了一位银丝白发的农妇,脸上露着和蔼的笑容。老公认出了她,正是师兄的母亲。她眯着眼看我们,
生活在这纷繁复杂的世界里,我们时常忙碌于琐碎的事务,在喧嚣与浮躁中渐渐地迷失了自我。 近几日,闲来无事,我陪爱人到宁波去看望她多年不见的小哥。酒足饭饱之后,我们一同来到了海边游玩。站在海边,那浩渺无垠的蓝色世界瞬间展现在我们眼前,宛如一幅巨大的画卷,无尽地铺陈开来。 海风轻柔地吹拂着我的脸庞,带着咸咸的气息,让人的心灵瞬间沉静下来。在这片广袤的天地之间,自己仿佛变得无比渺小,那些平日里的烦恼与
其实细想,许多事是不可想的,即使想也无用,与其无用,倒不如放下。特别是烂人烂事,就像满肚子装了馊饭,没有营养还不算,反倒对胃不好,甚至还要吃药治病。身体不舒服是最大的伤害,即使它很便宜,也不如倒掉。 今年,可能是年龄缘故,突然觉得自己该扔掉这些烦恼,哪怕到无人的地方坐坐,看看眼前的风景,吹一阵凉风,吸吸新鲜空气,甚至喊两声信天游。走出去,到野外,爬爬山,遛遛河湾,心里也是美的。 有些人,有些事
伴随物质生活的富足,精神生活的丰盈成为追求。十年来,日照城市里海洋公园、科技馆、大剧院、城市书房等文化和娱乐场所逐渐多起来,满足了广大市民修养身心的需求。 在诸多场所中,我最爱的是万象汇—2013年开工建设的日照第一家多功能购物中心,在这儿可以吃喝玩乐,满足你的N多需求。但确切地说,更吸引我的是万象汇的西西弗书店。自从2018年它进驻日照,我几乎一两周便要光顾一次。渐渐地,我与西西弗书店之间有了
今天收到朋友发来的青海美照,我的内心为之一颤。原来,世界上竟然还有这么一个可秀美、可沧桑的地方。于是,我就照片与视频内容,写下了一段文字。 坐在车上靠窗的位置,一定要把窗户打开,让西北狂野而又自由的风吹到自己的脸庞上,说不定看到荒凉的景象会忍不住想升腾出一种言不由衷的热爱,这里的荒凉不是寂寞,不是孤独,更不是自卑与可怜,反而是一种别样的旷远。接近枯黄、低矮而又稀疏的树木,被几乎裸露的土地侵占了眼
在时光长河的沙滩上,父亲的脚印,如同一串串深刻而坚毅的铭刻。从那个遥远的20世纪40年代延伸至今,每一步都承载着岁月的重量,每个印记都诉说着生活的故事。 父亲出生于1946年,为家中的长子。那个年代,物资极度匮乏,人们常常食不果腹,衣不蔽体,在生存的边缘苦苦徘徊。因而,命运早早地将生活的重担压在了父亲稚嫩的肩膀上。尽管他满心渴望知识,眼中闪烁着对书本的热爱与对未来的憧憬,但为了家庭的生计,他仅仅
生日今朝是,匆匆又一年。人的生日犹如树的年轮,在生日当天,为过去的一年画上完整的圆。如果把生命比作一条路,那生日就是路上的里程碑,铭记生命周期的完成,开启崭新岁月的旅程。 生日是属于每个人的特殊纪念日,出生年份决定了你的属相,属猴的、属龙的、属兔的……出生月份决定了你的星座,狮子座、天秤座、处女座……十二生肖和十二星座为你的生日印上了个性化标签。同时,本命年十二年一遇,穿戴红色衣物成为习俗,祈求
又到下午放学后做清洁扫除的时间了,我放下手上的活儿,赶去教室看看。今天值日的四位同学,都在卖力地干着。正在扫地的刘宁,挥手擦擦汗,仰起小花脸,得意扬扬地问我:“周老师,我扫得干净吧?” 望着整齐的桌椅、干净的地面,我赞许的目光投向了这些值日生,但是转头一看,垃圾桶里满满一桶垃圾,我的心情瞬间沉重起来:我们教室的清洁是个大问题。 这个新接手的班级,给我最大的印象是:教室地面随时都有垃圾,小纸片、
读名篇著作可以增益智力,提高文化素养。小学的课本中收编了不少古典名著或依据它们修改的作品,如有依据《西游记》改写的《猴王出世》,有依据《三国演义》改编的《草船借箭》,还有依据《廉颇蔺相如列传》改写的《将相和》等。这些经典作品不仅让孩子们在字里行间领略古代文化的博大精深,更在他们幼小的心灵里播下了正义、勇敢、智慧与善良的种子。那么,我们在教学中如何引导学生走进名著这个精神的食粮的文化宝库,让学生“入
在教育的广阔天地里,我们常常追求极致,希望每个孩子都能成为最好的自己。然而,在这份急切与期待中,我们或许忽略了教育最本真的模样—它更像是一场春雨,润物无声,不求轰轰烈烈,只愿在细微之处见真情,达到那份恰到好处的“小满”。 “小满”,一个充满哲理与温情的节气,它告诉我们,不必追求极致的圆满,留点空间给成长,留点余地给未来,才是生命最真实的节奏。将这份智慧融入教育之中,便是要我们学会在学生的每个成长
蓼城系安徽省霍邱县的城关镇,位于淮河南岸,城东湖和城西湖像两颗璀璨的明珠,镶嵌在东西两侧。地貌中部凸起,四周渐低,酷如螃蟹,戏称蟹驼城。隋开皇十九年(599)设县,唐高祖武德四年(621)在霍邱县置蓼州,县城因此而得名。 我第一次到蓼城,是在20世纪80年代初,去那里参加全县中考。考试结束后,有幸在蓼城工作的舅舅家小住几天。第一印象城区高楼林立,车水马龙,十分热闹。我穿越大街小巷,用新鲜、好奇的
大约五岁的时候,因为语言环境的影响,我开始能用潮州熟语与大人对话,被人称之为“人精”。没承想,我竟在无意中为自己的熟语人生种下了一棵“爱树”,潮州熟语自此魂牵梦萦般伴我一生。 长大以后,我养成随身携带纸和笔的习惯,只要听到潮州熟语,我就及时把它记下来,不管身处何地,固守初心,一生未改。 20世纪80年代,我看蔡绍彬先生在写潮州文化的书,于是多次把整理好的潮州熟语词条送给他。 2003年,我到
今年的秋天来得十分晚。十月份的一天,我走在街边的小路上,隐隐约约闻到一股淡淡的桂花香。猛地一抬头,竟然看见一树桂花正开得热烈。一串串花朵像是一群小星星,在阳光的照耀下眨着眼睛,像是和路人打招呼。伴着淡淡的桂香,我走进了学校。 我这学期在学校实习,老师的课在上午第二节,我拿着教材和课本,随老师走进了教室。今日,老师要讲授的课文是《岳阳楼记》。上课铃一响,同学们便安静下来。我看着周围的学生,不禁感叹
夕阳映照下的最后一道霞光被苍茫的大海淹没,经过数小时的航渡,战舰准时到达预定的抛锚海域,沉重的锚链被抛入了大海。海面上,锚灯发出微弱的橘光刺透了静寂的夜空,轰鸣的电机告诉远方的小岛:今夜不再寂寞。 “不明武装快艇进入锚地!”突然,传来了信号兵的报告。随即,响起刺耳的战斗警报声。“紧急备战备航,观察警戒组一级部署。”舰长一声令下,十多名官兵携带轻武器在甲板、舰舷等战位迅速就位,警惕着入侵的武装快艇
古典诗词,是中华优秀传统文化的一部分,在今天仍然焕发着独特的生机与活力。叶嘉莹先生的《叶嘉莹说诗词之美》一书,成为语文教育者必备的滋养心灵、启迪智慧、提高修养的良药。这部书告诉我们,语文教育者讲解古诗词重在感发启迪、情感投入、价值渗透,重在挖掘幽微之情、融情入境、诵读对话。《叶嘉莹说诗词之美》,成为丰富语文教育者古典诗词修养、感悟古典诗词生生不已的魅力的重要依托。 初识叶嘉莹先生,是2020年1
车子再往前行驶一段路就到目的地了。 我无意中翻开手中的白色本子,翻到最中间那一页,是我少年时写的诗: 唯灵之死 我听见死神的歌声萦绕我的耳畔, 那彼岸的唯灵发出碎裂的嚎叫, 我的爱人, 那是我今生的歉疚。 为何要如此, 毁灭我心爱的玫瑰? 若是可以, 仅用我的生命去换取她的自由吧。 别吵醒她的美梦, 告诉她, 不要悲伤, 不要哭泣, 她是我生命的荣光, 我的荣耀。
冬季的第二个节气—小雪,已经到来。 在我记忆中,大兴安岭的小雪节气,已经很冷了,已经遍地皑皑白雪,玉树琼枝了。 大兴安岭今年的冬季来得早,国庆节时已经下雪了。山里的雾凇雪景,绚丽迷人。受西伯利亚寒流的影响,北风呼啸,大雪纷飞,大地一片苍白。正如毛泽东主席在《沁园春·雪》中描写的壮观雪景,美轮美奂,气势磅礴。 那松树,那白桦树,都披上了白色的银装。小溪的水结了一层厚厚的冰,孩子在上面滑雪、溜冰
岭南地方戏剧是中华优秀传统文化的重要组成部分,凝聚着岭南地区独特的文化基因和艺术智慧。在新文化语境下,如何在守护传统精髓的同时实现创新发展,是岭南戏剧面临的重要课题。时代变迁带来观众审美需求的转变,传统艺术形式与现代审美之间的矛盾日益凸显。探索岭南地方戏剧的守正创新之路,对传承发展优秀传统文化,满足人民群众日益增长的精神文化需求具有重要意义。 一、岭南戏剧的文化基因解码 (一)历史渊源与艺术特
周瑜是三国历史上东吴集团的一个重要人物,也是《三国志通俗演义》里小说家着墨塑造的一个人物形象。与小说描写里心胸狭窄、嫉贤妒能等负面形象不同的是,历代诗词里的周瑜有正面与光辉之处。他出现在创作者笔端之时,总是被倾心和赞赏的对象。本文分析这些诗词,以期深入理解这位历史人物的形象和其所蕴含的文化内涵。 一、历代咏周瑜诗词的内涵 (一)唐代至清代咏叹周瑜诗词总览 历朝历代咏叹周瑜的诗词不下数百首,在
在数字化时代背景下,古典文学的传播正面临着前所未有的挑战。本文深入探讨了数字化快速发展背景下古典文学数字化传播的必要性,并分析了数字化手段在促进古典文学传播中的关键作用,提出利用视频、App及三维建模等具体推广策略。 一、数字化的飞速发展与古典文学数字化传播的必要性 当前,数字化以前所未有的飞快速度覆盖全球,包括4G、5G、Wi-Fi技术在内的通信相关技术等深刻影响着这一时代,令人类生活发生翻
唐玄宗在位的开元、天宝年间,国力强盛,政治清明,经济繁荣,思想开放包容,疆域辽阔,是唐王朝的极盛之时,也是中国封建社会发展的顶峰。盛世能以其雄厚的物质财富、强大的国家实力、开明的政治氛围、进步的用人选官制度、开放的思想意识等,营造一个比较适合人性需求的、鼓励人性自由发展的社会环境,表现出一种相对开放自由、蓬勃上进的气象。 高适出生于官宦之家,他的祖父高侃是唐代名将,被封为平原郡开国公,为维护边疆
吴当(1297—1361),字伯尚,崇仁人,元朝大儒吴澄之孙,“草庐学派”重要传人之一。吴当虽仕途较为平顺,但也经历了诬陷被贬,遂隐居不出。所著书,有《周礼纂言》及《学言稿》。吴当生涯多数时光浸淫于官场的浮沉变幻之中,纷繁复杂的世俗景象激发了其内心深处对隐逸生活的向往与追求。在吴当现存的500余首诗歌中,有近100首隐逸诗作,这些诗歌从不同方面表现了其隐逸心境。 我国自古就有文人隐逸的传统。元代
《作庭记》作为日本最早的造园专著之一,不仅详细记录了日本古典园林的构建方法,更阐述了日本庭园背后的美学理念。通过对《作庭记》中的石、水、植物的使用和造园技法的分析,我们可以看到日本园林设计中对自然、简朴与和谐的深刻追求。本文从《作庭记》出发,探讨日本庭园所蕴含的“侘寂”美意识及其对日本园林设计的影响。 一、《作庭记》概述及其在日本园林史中的地位 (一)《作庭记》的成书背景及主要内容 《作庭记
送别诗是诗人酬和应赠的重要品类。自古以来,送别总能激发诗人不同寻常的感情,在交通、书信等条件状况极度不发达的情况下,离别也变成了具有“很长时间再难相见”的特殊意味的场景。诗人在这一刻迸发出的情感是促使其进行创作的极大因素。送别诗是诗人面对人与人的交际中一项重大事件的思想展现,对于送别诗的赏鉴,也是分析诗人思想流变与心境的重要途径。 对于《黄庭坚诗集》中送别主题的诗歌关注,可以从一个角度理解黄庭坚
朝鲜与中国同属儒教文化圈,朝鲜古代文学深受中国古代文学的影响,不仅从实际影响的角度,也可从其他的角度看出。中国与朝鲜半岛因地缘相近的缘故自古以来就交流不断,在古代东亚特殊的宗藩体系之下,更是形成了以中国为中心、以汉字为载体的东亚儒家文化圈,而朝鲜半岛正在其中。在这样的机缘巧合之下,古朝鲜的文人们也会使用汉字进行文学创作,中朝两国的文人亦可以用汉字进行笔谈,因此在我们的邻国朝鲜半岛上也诞生了许许多多
巴金在为卓如同志撰写的《冰心全传》所作的序言中自称是“五四”的产儿。五四运动的爆发,《新青年》和《每周评论》等进步刊物的传播,西方社会思潮的影响,这些孕育和发展了巴金的民主思想的胚胎。《家》是巴金青年生活的真实写照,其中的人物也大多是以巴金的家人为原型。小说中塑造了各式各样被封建思想礼教迫害的人物,从仆人到底层劳苦人民,再到青年少爷、小姐们,其中青年男女的爱情悲剧至今读来仍然让人愤慨,从他们的悲剧
随着现代生活水平的大幅提升,人们对于电影的视觉效果日益挑剔。无论是在形式主义、表现主义,还是在现实主义的电影中,色彩对于观众的审美价值永远都承载着无可替代的作用。色彩一方面传递感情、表达思想,另一方面又烘托气氛、表现风格。色彩在电影艺术中克服了画面呆板的局限,从而增添了情趣和理趣。色彩是电影的另一种象征性语言,有了它,人们便有了更高的审美层次。 “著名摄影师斯托拉罗曾经说过:‘色彩是电影语言的一
《灯之湖畔》是2011年青山七惠转型后,第一部尝试以描写家庭关系为中心的家庭小说。其展现了家庭关系失衡的情况。母亲离家,灯子牺牲自己担当起了母亲的角色,“长女如母”是这个家庭的最大困惑,也是最大的张力所在。青山七惠从对主人公灯子的塑造以及其家庭成员关系的描绘表达了对理想家庭的向往,强调了家庭伦理角色的重要性,以及增强家庭责任意识的必要性。本文从《灯之湖畔》中父女间的隔阂、母女间的矛盾、姐妹间的冷漠
关于非物质文化遗产的相关重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成部分,为我们保护和传承非物质文化遗产指明了方向,是坚定文化自信的重要理论和实践基础,具有丰富的内涵与时代价值。甘肃省作为中国西北的重要省份,不仅以其壮美的自然风光著称,更因其丰富的文化底蕴和独特的饮食文化而闻名于世。饮食类非物质文化遗产是非物质文化遗产的重要组成部分,本文旨在探讨甘肃饮食类非物质文化遗产的传承与保护现状。
诗作为中国古老的文学形式之一,以艺术化的语言承载着厚重的历史文化和深沉的情感记忆,成为流光溢彩的中华文明中一个独特的文化符号。 “诗”,最早见于战国文字。在字义上,“诗”是一种文学体裁;在本义上,《说文解字》中指出“詩(诗),志也。从言,寺声。书之切”,即“诗”是把心中的思想表达出来的语言,是“心志”。以中国第一部诗歌总集《诗经》为开端,诗歌不断向外辐射,从汉代的乐府诗与文人五言诗的兴起,到魏晋
山西民歌在中国五十六个民族多姿多彩的民歌中独放异彩,山西也因此被誉为“民歌的故乡”“民歌的海洋”。将西洋小提琴与曲调优美、情感真挚的山西民歌相融合,编创出的带有山西民歌元素的小提琴音乐作品,具有极高的艺术感染力和美学意蕴,是对中国传统文化和民族化小提琴音乐创作的传承和弘扬。 山西民歌植根于山西不同的地理区域的土壤,是山西悠久历史和深厚文化底蕴的传统民间艺术、音乐文化的代表。笔者将搜集到的山西各地
欧·亨利,美国现代短篇小说的创始人之一。1887年,欧·亨利与妻子结婚,但几年后,他因被指控挪用资金而短暂入狱。其间,他逃往了洪都拉斯避难,而与此同时,他的妻子却不幸罹患重病。自妻子病重直至离世,欧·亨利未能给予她充分的照料,这一人生变故深刻地烙印在他的创作生涯之中。在这样的背景下,他创作了《麦琪的礼物》,这是一本描绘一对贫困夫妇在圣诞节时为了赠予对方礼品,不惜舍弃他们最珍贵的东西的小说,反映了作
中唐时期是文学变革的关键阶段,韩愈所倡导的古文运动,历来以其对语言的革新而备受赞誉。他坚持“言从字顺”和“陈言务去”的原则,在诗文创作及词汇选用上展现了其独特的“奇崛”风格。韩愈的散文语言之所以“奇崛”,首先体现在其语言形式的多样性上。自庾信确立了四六骈文的碑志文形式以来,尽管后人试图进行革新,但成效往往不尽如人意。韩愈在继承张说、独孤及等人的基础上,不仅采用了三言和多言的语言形式,还融合了骚体和
女性主义是一个复杂而多元的思想体系,旨在推动全球范围内的女性团结起来,维护自身权益,进而追求女性的平等和解放。存在主义女性主义是女权运动第一次高潮中的重要流派。存在主义哲学家西蒙娜·德·波伏瓦在其著作《第二性》中提出“他者”“超越性”“内在性”等重要概念。她提出的“男人是主体,是绝对,而女人是他者”的观点,体现出男性将自己定义为标准,而女性则成为男性的附属品和被压迫的对象,被剥夺属于自己的权利和地
禅宗是佛学与中国儒、道思想相结合而形成的中国化的佛教,它虽然延续了佛教“空”的理念,但禅宗的“空”却与“相”有着密切的关系。禅宗的“空”“相”思想也对中国传统绘画产生了巨大而深远的影响。本文以禅宗“空”“相”思想为研究视角,进一步剖析其对中国传统绘画的影响,为进一步丰富中国绘画理论增砖添瓦。 一、问题的提出:“空”“相”与中国传统绘画关系的再审视 “空”是禅宗的核心,体现为“无念”“无相”“无
语言文字作为文化的载体,其规范化以及与中华经典诵读的融合发展具有重要的社会价值和现实意义。加强语言文字规范化、系统化、科学化建设,构建诵读、书写、讲解等一体化中华经典诵读工程,充分发挥规范性语言文字在传承中华优秀文化中的重要作用,是个人本位、社会本位和国家本位层面实现中华民族伟大复兴的深远文化支撑。 一、语言文字规范化与中华经典诵读的 现状分析 语言文字规范化是指根据语言发展的一系列规律,为
理查德·瓦格纳的《尼伯龙根的指环》是一部探讨命运与自由意志辩证关系的巨作。“1849年,德勒斯登革命失败,瓦格纳逃到瑞士苏黎世,在这里酝酿了由《莱茵的黄金》《女武神》《齐格弗里德》《众神的黄昏》四部歌剧组成的巨著《尼伯龙根的指环》。”(彭广林《认识古典音乐的40堂课》)这部四部曲歌剧以其音乐和戏剧的宏大叙事而闻名,更因其深刻的哲学内涵而成为研究的焦点。《尼伯龙根的指环》通过其复杂的情节和角色,展现
简·奥斯丁与夏洛蒂·勃朗特作为英国文学史上最著名的两位女性作家,用细腻的笔触和深刻的洞察力,塑造了众多令人难忘的女性形象。这些女性形象不仅反映了当时英国社会的风貌,也展现了女性在不同境遇下的挣扎与追求。本研究旨在通过对简·奥斯丁与夏洛蒂·勃朗特作品中的女性形象比较研究,探讨两位作家在女性形象塑造上的异同,以及这些形象所蕴含的社会、文化和文学价值。 一、简·奥斯丁与夏洛蒂·勃朗特作品中的女性形象国
桑德拉·希斯内罗丝,一位墨西哥裔美国女性作家,以其著作《芒果街上的小屋》而闻名。这部作品通过少女埃斯佩朗莎的日记形式,细致地刻画了拉丁美洲移民在芝加哥的成长经历及她们性别意识的发展过程。随着女权主义运动的蓬勃发展以及对性别平等问题关注度的提升,《芒果街上的小屋》成为展现女性自我意识与解放斗争的重要文学作品之一。它揭示了女性个体如何在根深蒂固的社会规范中寻找自我价值的过程。本文旨在深入探讨埃斯佩朗莎
杰克·伦敦的《野性的呼唤》以主人公巴克在荒野中的生存历程为主线,展现了一个文明家犬在原始自然中逐渐唤醒野性、重塑自我的过程。本文以吉尔·德勒兹的“游牧主体”理论为切入点,探讨巴克的“游牧主体”身份建构过程。小说呈现了巴克在“树状结构”中经历的身份认同危机,以及在“块茎结构”下建立“游牧主体”的过程。巴克通过“解辖域化”去挑战并解构压迫自身的权威与控制,从而实现了自身的身份重塑。当巴克彻底突破文明的
蒋湘南是清朝著名学者,一生著作颇丰,如《十四经日记》《七经楼文钞》《春晖阁诗钞》等。张之洞在《书目答问》中,也置其“考订家”之列。蒋湘南工于文史,且在古文论方面造诣颇深。《七经楼文钞》卷四中记载《与田叔子论古文书》三篇专论古文之作,其主要文论在此三篇中彰明较著。 一、矫古文之弊 蒋湘南身处的嘉庆、道光年间,清朝的统治处于风雨飘摇之际,文学在社会形势严峻的情况下,自然要担负起其重要的社会功用。从
曹唐,字尧宾,广西桂林人,唐代著名游仙诗人。其诗歌散佚颇多,流传下来很少。本文通过对韦庄《又玄集》和韦縠《才调集》的选录情况进行深入剖析,揭示曹唐诗歌接受的动态变化过程。晚唐五代时期,随着儒家传统道德体系的逐渐瓦解,社会风气趋向奢靡享乐,士人心态发生转变,诗歌创作也呈现出新的风貌。曹唐诗歌以其独特的艺术魅力,在这一时期得到了不同程度的接受和传播。 一、晚唐五代诗学旨趣的转变 曹唐生于晚唐,此时
在全球化与数字化的浪潮中,传统文化面临着前所未有的挑战与机遇。晋绣,作为中国传统刺绣艺术的重要分支,以其精湛的技艺、独特的图案设计和深厚的文化底蕴,在中华民族的文化长河中熠熠生辉。然而随着新文化生态的形成,如何在新时代背景下有效传承晋绣文化,并赋予其新的生命力与创新活力,成为一个亟待解决的问题。本文旨在探讨新文化生态下晋绣文化的传承路径与创新策略。 一、新文化生态下晋绣文化发展概况 (一)原文
《诗经》作为中国古代儒家思想的核心经典,不仅是中国最早的诗歌总集,也是世界上最早的诗歌总集之一,具有极高的文化价值和历史价值。其传播与影响超越了时间和空间的界限,尤其在东亚汉文化圈中,对朝鲜半岛、日本及越南等地的文化教育和儒家思想发展产生了深远的影响。在宋代,朱子《诗经》学说以其深刻的哲理性和系统性,逐渐成为中国乃至东亚地区《诗经》阐释的主流,这一学术潮流迅速传播至朝鲜半岛,对当地文化产生了重要影
《无声告白》由伍绮诗创作,并于2014年首次出版。作为美籍华裔作家,伍绮诗的多重身份背景—国籍、身份及文化的交汇与碰撞,为她的作品赋予了丰富的空间层次。该书聚焦于华裔家庭内部五十余年来的动荡与变迁,细腻描绘了人物个体心灵成长与精神世界的微妙变化,深刻剖析了代际传承下的创伤表现。由此,《无声告白》在探讨种族身份认同、社会家庭教育、女性权力认识等方面展现出重要的研究价值。 相较于时间叙事,空间叙事的
在当代文学的璀璨星空中,韩国作家韩江的《白》以其独特的文学风格和深邃的历史意识,犹如一颗耀眼的星辰,照亮了我们对历史与记忆的理解。这部作品不仅仅是一部小说,它是一次对个体与集体记忆的诗意探索,是对历史事件如何在个体心中留下痕迹的深刻反思。《白》通过主人公的视角,细腻地描绘了个人命运与国家历史的紧密联系,展现了历史如何在个体心中刻下不可磨灭的印记,并塑造一个人的身份和世界观。韩江巧妙地将个人记忆与集
苏轼以其多才多艺和卓越成就闻名于世。政治环境、社会变化以及生活经历使得苏轼形成了“闲适”与“超然”的心态。在文章中,苏轼以“闲适”与“超然”的心态,用生动的笔触、深邃的思想和独特的风格,体现出他对人生、对自然、对社会的独特见解和情感。在面对人生的种种不如意时,苏轼更是选择了用“闲适”与“超然”来调节自己的心境。究其一生,苏轼以“闲适”与“超然”创造了自己的人生,并在生活、文学上践行着“闲适”与“超
生态美学是伴随着现代工业文明过程中环境恶化而出现的一种新兴美学研究视角,它反思人与自然的深层关系,审视人对自然的作用与自然对人的反作用。《边城》作为一部描绘湘西边陲小镇生活的文学作品,不仅展现了自然之美,更通过人物和精神的描绘,传递了深刻的生态美学思想。本文旨在通过解析《边城》中的自然、人物和精神三个方面,揭示其与生态美学思想的内在联系。 一、《边城》自然景观中的生态美学意蕴 生态美学是反思人
从古至今大量文献研究阐释“美善”与“丑恶”的内涵,纵观这些研究成果,理论观点和学说呈现多元化的局面,但这些理论也达成一些共识:善恶美丑是一种价值判断。美丑是审美的分别,善恶是道德的分别,它们都是主观性的区分判断,无论是恶还是丑,都有其存在的价值。本文的独特性在于结合《道德经》对“美善”与“丑恶”的概念进行阐释,提出面对相对概念“美善”与“丑恶”的判断与选择时,个人应秉持的正确态度及有效的应对策略。
边缘性是现代诗学最关注的问题之一,而对间际的跨越无疑是博尔赫斯“奇幻叙事”小说诗学显著的属性之一。在谈及其首部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》里,他曾害怕这本书会变成一种“葡萄干布丁”(《博尔赫斯文集·文论自述卷》)—因其过于繁杂的内容。的确,“葡萄干布丁”式的杂糅写作在博尔赫斯后来的小说创作中屡见不鲜,既包括主题和形式的杂糅,也包括文化背景和美学风格的杂糅。无论是跨越边缘还是杂糅,这两个特征都指向了博
《红楼梦》是中国文学的经典之作,它详细描绘了18世纪中国上层社会的风貌,展现了当时的社会现实和家族变迁。尽管未完成,前八十回已足够供后人研究和探索。此书通过细腻的情感描写和复杂的人物关系,真实与虚构交织,引发读者对生活的深思。书中细腻描绘了贾家众人在大观园中的无忧生活,但随着社会的剧变、家族的衰败,一切美好最终被悲剧掩盖。书中人物个性鲜明,贵族小姐们虽身处上流社会,却也无法自主命运;丫鬟们虽地位低
20世纪80年代,韩少功发表《文学的根》,明确提出了“寻根”一词。他认为文学有根,且文学必须植根于民族传说的厚土之中。《女女女》是韩少功寻根文学重要作品之一,幺姑、老黑、珍姑等人物形象相当于现实生活中一群人的映射,具有符号意义。特殊的人物内涵赋予了这些人物时代价值,时代又给这些人物的塑造提供了丰富的养料。 一、从历史文化角度透视女性形象 韩少功笔下的女性形象有着丰富的文化内涵,包含着他对时代的
文化是民族的血脉,是人民的精神家园,承载着一个民族的历史记忆。近年来,国内外学者将目光投向了那些承载深厚文化底蕴的传统艺术形式,其中皮影戏作为一种独特的表演艺术,受到了广泛关注。中国是皮影的主要发源地,皮影是中华民族灿烂的文化瑰宝,而在众多的皮影流派中,孝义皮影作为中国皮影的重要组成部分有其独特的起源和发展演变的过程。随着人们生活方式的演变以及外来文化的传入,孝义皮影的传承也遇到了一些问题。面对这
自晋陶渊明作《桃花源记并诗》,构建了一方安宁和平、自由平等的乐土,历代文人以“桃花源”为中心吟咏不断,创作了大量的诗歌。桃花源的内涵不断丰富、发展,桃花源书写脉络如河网般呈一支多流、蜿蜒交汇之势。明代桃源诗因受文人尚游风气与地方官绅的推动、时代转向自我表达的浪漫精神影响,以及审美心态世俗化风潮的兴起,加之桃花源原始精神因子的演变,从而在题材内容与思想内涵上相较于前代出现了四种深刻且具有深远影响的转
1925年,弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德(以下简称菲茨杰拉德)编写了长篇小说《了不起的盖茨比》。小说主线围绕神秘的青年富豪杰伊·盖茨比(以下简称盖茨比)展开,他对早期相遇的上流社会的一名叫黛西·布坎南(以下简称黛西)的小姐,有着一种近乎痴迷的爱慕之情。《了不起的盖茨比》所探讨的深刻主题主要包括堕落、理想主义的幻灭、对变革的抗拒、社会的动荡以及放纵等多个层面,使读者在阅读本书后陷入对美国梦的深思
汉字为什么如此美?汉字的生成有着艺术参与基础上的一系列加工及制作。艺术手法得以高效的运用,使汉字富有了一定的创造性,充满活力并且丰富多彩。学习汉字,不仅需要掌握才能通过汉字进行准确的表达,也就是文字规则、汉字系统的学习外加用文字去阐述各项事理等,如实表达事物、情节、现象的逻辑以及道理等,与此同时,还需要做到发散汉字所独有的时空性特征,也就是借助于超汉字能力的诸多表述方式,对汉字予以升华,运用汉字具
“力”乃古今通用之字,许慎在《说文解字》中,释“力”为:“筋也。象人筋之形。”这里的“筋”指筋骨之筋,即骨头上的韧带,许慎释“筋”为:“肉之力也。”因此,一说“筋”与“力”二字存在转注关系,“筋者其体。力者其用也”(段玉裁《说文解字注》)。然而从字形来看,甲骨文的“力”字字形为“ ”,有柄有尖,形态像先秦的一种耕地农具—耒耜。耒由一根尖头长木杆和一段短横木组成,尖头利于木棍深入土层松土或刨坑,以
艺术歌曲是全世界公认的一种歌曲体裁,具有独特的艺术魅力,得到了广大听众的认可。艺术歌曲不仅承载了丰富的文化内涵,还展现了艺术歌曲创作者对音乐语言和表现手法的探索轨迹与成就,更记录了厚重的历史文化。从古典主义到浪漫主义,再到现实主义,艺术歌曲经历了多次变革,孕育了丰富的审美素材和审美视听作品。自欧洲文艺复兴运动以来,文学艺术、哲学思想和音乐艺术的不断繁荣,便以其高度的文学性和音乐性的结合而备受瞩目。
曹植(192—232),曹操第四子,曹丕同母弟。汉魏之际,著名文学家,创作兼善各体,诗歌成就尤高,钟嵘在《诗品》中称其诗“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质”。曹植诗歌想象丰富,意象纷呈,出现较多的是风、鸟、云、日等意象,其中舟船意象出现次数虽不多,但被赋予诸多内涵,同样具有代表意义。 一、历史分期视角下的曹植诗歌舟船意象 曹植诗歌作品由于年代久远,部分已失载,且流传至今的版本众多。对比各
《胶囊世界》/董柏辰
《皮影人生》等