吴大澂(一八三五—一九○二),江苏苏州人,晚清名宦,著名的金石学家、收藏家、古文字学家和书画家,有着丰富的仕宦经历。在步入仕途后,随着师友间的交游及宦游经历,开始关注钟鼎彝器、金石碑版,进行有规模的搜访求购、鉴藏活动,并随着宦游的展开而不断深入。而作为官员的吴大澂,在丰富的宦游经历中的识见、交流与研究,最终却又于书法实践中形塑了其书法。 一 仕宦生涯的开启及游幕李鸿章的 入陕之行 一八六
七佛宝殿是北京白塔寺内最大的殿宇,面阔五间,重檐庑殿顶制式,殿内原主要陈设有七尊铜镀金佛教造像,『七佛宝殿』之名由此而来。非常遗憾的是,此七尊铜镀金佛教造像早已在二十世纪中叶就被损毁,导致无法依据造像实物去判定此七尊造像的名称、组合形式、制作年代及艺术风格。由于在佛教尤其是汉地佛教的发展历程中,『过去七佛』信仰自南北朝时期就传入汉地,在《长阿含经》《增一阿含经》等多部佛教典籍中均对『过去七佛』的佛
余本(一九○五—一九九五)作为中国近代第一批美术留学的画家,一九三一年毕业于加拿大安大略艺术学院,是首位作品入选加拿大渥太华、多伦多美术馆展览展出的华人艺术家。留学北美期间,余本就确立了自己一生的艺术探索目标:『我的目的就是以在西方所学的方法,写中国风土人情,希望艺术对中国的风土人情有些贡献。』1一九三四年,余本回到香港从事创作与授徒,成为香港二十世纪初艺术发展的先驱,与陈福善、李秉被称为香港『画
摘要:学界中对于两宋时期的绘画研究多以美学视角出发,但一味、单一地通过画面形式来阐释绘画作品中的美学意蕴,实则是缺乏辩证统一的科学研究态度。而就中国传统绘画的研究而言,权力、国家机制与画作关系是一个值得注意的新角度。基于此,本文暂时脱离美学视野的桎梏,借助符号学的科学研究方式来重新审视两宋时期的山水画,探究其范式嬗变的根因。 关键词:山水画 符号学 范式嬗变 能指与所指 宋朝根据都城与疆域的
摘要:『时间性』空间透视是一种主观的透视,从根本上来说反映的是艺术及艺术家的主观能动性,在山水画中被物质化的时间,实则就是艺术表达中被突出强调的自我存在意识。无论是『远映』法、『三远』法还是『以大观小』法,最后均意指为一种『远』的空间。『远』之于山水画既是自然的空间,又是超然于现实时间的心象空间。基于哲学观中『天人合一』与『时空一体』整体思维的内部结构,山水画自始至终重视人的心象空间刻画,讲究超越
摘要:《皇甫诞碑》是研究皇甫诞相关问题的重要材料。皇甫诞先祖本是安定朝那人,其自身住地则在京兆万年。碑文所载生平仕历较为详细,可补《隋书》的缺漏。《皇甫诞碑》是欧阳询晚年的书作,论者以其险劲峭厉的风格堪为欧书中第一。 关键词:皇甫诞 籍贯 生平仕历 险劲峭厉 《皇甫诞碑》全称《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》,唐于志宁撰文,欧阳询书丹,现藏于陕西西安碑林博物馆。本碑由皇甫诞之子皇甫
摘要:二十世纪初,在西学东渐的背景下,中国传统的学术形态开始向现代学术形态变迁。梁启超曾在清华大学的书法讲座中提出书法成为艺术的四个美学要素,其中关于『个性表现说』很具有现代书法理论的意蕴。本文以梁启超《书法指导》中提出的『个性表现说』为切入点,从『个性表现说』的提出背景到具体内涵,再到书法实践中的具体表现,探析其对现代书学理论的引导意义。 关键词:梁启超 书法 美学个性 二十世纪初,在西学东
摘要:美术展览不止于艺术家个人意志的凝结,更是政治、经济和文化等诸多话语猬集的场域。抗战时期,吴作人的旅行速写画展是其西行写生结束后举办的首次个人展览。得益于吴作人的人际交往,展览由西康省官员金抟九主办,他们之间的交往牵扯出复杂的人际关系,然本质在于文化资本与权力资本的互动与交织。画展既为吴作人赢取显赫的艺术声誉,又成为宣传军事运动、动员民众抗战的公共平台,包含着政治与军事的考量。通过新闻报道、艺
摘要:一九四二年至一九四三年间,马一浮在题跋、书信中屡次提及『笔纸不佳』一类问题,通过对马一浮书法论述及书法作品的整理分析,笔者认为马一浮遇到的不是工具问题,而是碑帖转换过程中的用笔方式问题。马一浮推崇『儒雅』『隽永』的钟王书风,抵触『雄奇遒放』的北碑书法,这样的书学理念与他长期的书写习惯并不十分吻合,很大程度上限制了其行书创作的高度。 关键词:马一浮 笔纸不佳 碑帖融合 书法困境 笔者在翻
(一)当代陕西山水画的时间概念 谈论当代陕西山水画我们首先面临一个起止时间的问题,即我们所说的当代陕西山水画的『当代』概念,究竟从何说起? 如果借鉴中国当代文学史起止时间的划分,我们可以将当代陕西山水画发展的起始时间也定在一九四九年。但是,这不是一个好的办法。因为绘画史,无论传统形态还是当代形态,都不是一夜之间形成的。它有一个胚胎、发芽、生长直至成熟的过程。艺术史的发展,不可能是今晚的作品属于
王雪涛先生自青年时期就从河北进入北京地区,一直活跃在『京派』画坛,他的艺术生涯经历了从民国到新中国、从新中国初期到新时期这几个阶段,每个阶段他都保持了旺盛的创作力、均有经典呈现。王雪涛先生是『京派』画坛艺术创作持续时间比较长、而且是一位集大成式的艺术家,同时他还是在京津地区文脉流传环节上一个具有承前启后意义的重要艺术家。 王雪涛的艺术修习之路比较全面,他从早年就接受了师范美术教育,后来又进入北平
书法家简介: 延志超,一九八七年生于山东莘县,北京师范大学艺术学书法博士,国家艺术基金书法理论评论人才,中国文联新文艺拔尖人才,中国书法家协会会员。 (责编 赵鹏辉) 篆刻家简介: 王意娜,山西汾阳人,二○一五年就读于淮阴师范学院书法学专业,二○一九年攻读吉林艺术学院书法专业硕士研究生。现为河南师范大学书法专业教师,中国书法家协会会员,河南印社社员。 (责编 赵
威廉·詹姆斯说:『很多人觉得他们在思考,而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。』这是一个哲学思考,也是一个心理学论断,但这也同样适用于艺术创作与艺术批评。 画家是需要一点偏见的,在处理表现的主题与对象时,在选择情感释放的途径与方式时,在追寻内涵塑造的基调与节拍时,他需要保有自己从最初开始观察世界的态度与立场和不为世俗、权益、环境、他人所影响的偏执。对待世界的偏见,可以造就一个可爱的灵魂,而一个可
二十世纪水墨人物画的发展之路,走过了古今融创、中西交汇的历程。从以勾染为主的传统文人写意人物画,到借鉴山水和花鸟的笔墨语言并将其与西方绘画造型观念相融合,现代水墨人物画已将传统文人画对于形神关系的内向探研,拓宽到对于人物造型、精神气质及其相关社会内容的外向延展。在这一历程中,前有『徐蒋体系』以西方古典绘画改造中国传统笔墨,开现代写实人物画及其学院教学体系之先河,后有叶浅予、黄胄、方增先、刘文西、卢
面对多变且快速的世界,人容易陷进一种一无所成、茫然失措的无意义境遇中。此时,人需要找到一片心灵的栖息地,让自己内心安静下来,让自己的人生真实起来。因为这个世界不完全是眼见为实,有时候内在的感受,也就是眼睛看不到的地方呈现出来内容或许更为真实,更为纯粹。这和中国画真谛『外师造化,内师心源』颇有相通之处。秦蓁便是这样一位逐步摆脱具象束缚,注重绘画过程中心境自由表达的画家,她融通中西,作品呈现出新奇、纯
书画作假历史悠久,发展至今已有高科技的参与,技法与手段越来越高明,大量赝品流向市场,增加了书画鉴定的艰难程度,对鉴定家也是无法规避的事实与考验。书画鉴定到目前为止,基本上还是凭借个人的经验、阅历,用肉眼来判断其真假,所以对鉴定家来说更具挑战性。书画鉴定,在鉴定家心目中有一个标准,即画家的基本风格与笔墨技法的特性。但因书画创作属于个体行为,受环境、工具、情绪、年龄等诸多影响,均会使所作书画风格各异,
刻『老实人』印,缘于网上有朋友说鄙人属没有什么才气,但人还算老实的那一类,又有说我老实得像个老农民,言外之意,虽日日耕作不息,但难免糊里糊涂。网上朋友说我属于老实无才那一类,我觉得只说对了一半,其实我是无才而顽固的那一族,撞了南墙心也不死。 没才气的人有没才气的好处,愚者长悠悠,智者长戚戚。其一,有才者容易恃才傲物,目空一切,老天爷第一,我也是第一;其二,有才气的人容易像小说里的周瑜、罗成一样使
民国时期出版的各种报刊中,诸多文人学者继承先贤,延续前人的印学思想,蕴含于治印琐谈、杂谈、余谈、刍谈、偶谈、杂说等一众文章中,体现出时人对篆刻艺术的态度与时兴的印学观念。其中,『印内印外』论历元、明、清三代,经久不衰,在民国的印学文献中留下了很深的印迹。因此,梳理民国时期各家之言中所蕴藏的『印内印外』思想显得尤有价值。 一『印内印外』论的内涵流变 (一)『印宗秦汉』——『古中求新,以古为新』
朱翼盦是晚清民国时期著名的碑帖鉴定大家,本文从朱翼盦藏碑帖拓本出发,揭示其收藏源自岳父张仁黼的熏陶,归纳出收藏途径有岳父庋藏、市场自购及友朋赠与,剖析其碑帖鉴藏观念为:兼收众碑、广罗众本、重佳拓善本、重鉴家、学者题识本,以及注重保护藏品。依据文献著录与传世实物对其碑帖收藏的审美倾向进行初步探讨:重视汉碑、酷爱唐代经典碑刻及重魏南北朝碑志,并结合朱翼盦学书历程提出了摒碑习帖的取法观念,以期窥探清末民
二○二二年的年末,众多拍卖公司纷纷推迟或取消拍卖计划,业界陷入深深的焦虑之中。中国嘉德扛起了内地秋拍的大旗,其中面临的挑战与困境,终得以克服。新年伊始,嘉德三十周年庆典徐徐拉开帷幕,二○二三年的成交数据显著提升,这是一次强力的提振,为寒冬过后的市场注入一股久违的暖流。然而,这股暖意未能持久温暖整个市场,二○二四年再次迎来寒潮,高价作品在拍场上的频频失意,市场整体缩水,各大拍行表现不尽如预期,艺术市
庄虎臣去世后,由胡士吉代理铺事三年,胡不堪此任。一九二五年东家聘王仁山接任荣宝斋经理。 王仁山,京郊顺义县人氏,时年三十三岁。父亲王芝万是当地小有名气的农民画师,对子女管教十分严格。王仁山虽然念书不多,但受到良好的家教和绘画艺术的熏陶。他从小来荣宝斋学徒,虽其貌不扬,言语不多,走起路来还有些瘸,但头脑清楚,肯下功夫学习,善于思索,办事有条理。一九二二年就被庄虎臣看中,由伙计晋升为三掌柜的,协助庄
莲花作为太阳神的象征,是古埃及神话中最重要的宗教符号之一,石棺、墓葬、护身符等艺术中都有对它的描绘,寄寓古埃及人对永生不死的狂热期望。莲花在埃及建筑中同样重要,主要被表现在法老建造的寺庙与殿柱上,与宇宙起源的创造力与生命力相联系。除开与宗教仪式的联系,莲花在埃及政治、医药以及世俗生活中均有不小的作用,常作为王权、尊贵、美好的精神象征,或作为祭祀饮料、药剂、清洁剂和催情剂等物质而存在。 可以明确的
不答应——齐白石的鬻画生涯 该展于二○二四年十二月七日至二○二五年三月八日在荣宝斋展出。二○二四年是齐白石诞辰一百六十周年,荣宝斋与北京画院联合策划,将两家所藏齐白石精品佳作六十余件展现给广大群众。让观者可以感受到齐白石先生在不同时期下的艺术追求和成就,体悟从木匠到艺术巨匠的非凡人生,并且从中可以深切体会到齐白石先生从二十世纪二十年代直到去世,与荣宝斋相知相守的翰墨情缘。此次展览共分为两大板块,
一九三一年出生。随陈珏霖老师学习书法,张木村老师学习山水。作品多次参加国内外画展并获奖,入编《收藏与鉴赏》《传承与创新》,出版有多种画集。她擅长水彩画、油画、水墨画、书法等,作品巧妙地融合了东方传统技法与现代审美观念,展现了一种和谐且富有生活气息的美感。